وِقَفُـۂ مـع آيّآتُ آلقَرآنٌ آلكريّم ’’..

[أمنيه]

http://img02.arabsh.com/uploads/image/2012/11/15/0d33464c66f405.gif




سلآم عليكم ورحمة من الله تغشآكم
كيف حالكم مع القرآن ؟؟!
أريد ان يكون لكل منا وقفة مع القرآن ...!!

دعـــــوة ..||
لكل من سمع تفسير آية ,,, أو اي شيء عن القرآن ..
أن يكتبه هنآ.. وجزيتم الجنة ..


( سأبدأ أنا )
قال تعالى : ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )

فائدة الاستعاذة : ليكون الشيطان بعيدًا عن قلب المرء ،
وهو يتلو كتاب الله ؛ حتّى يحصل له بذلك تدبّر القرآن وتفهّم معانيه والانتفاع به ..
لأن هناك فرق بين أن تقرأ القرآن وقلبك حاضرٌ ، وبين أن تقرأه وقلبك لاه ، وجرّب تجد !

* الشيخ العلامة : محمّد بن عثيمين رحمه الله


http://img02.arabsh.com/uploads/image/2012/11/15/0d33464c66f407.gif

[نـاصر]

موضوع راائع
جزاك الله خير امنيه
والله يجعلها في موازين حسناتك

[أمنيه]

-

أهلآ بك نآصصر وجزيت مثله وأكثر
لآ تحرمنآ من توآجدك

[أمنيه]

-


قال الله تعالى على لسان نبيه موسى عليه السلام ـ:{ قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين }:

'' إن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه، وهو الذي يستهزئ بالناس.
وأما العاقل، فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل، استهزاءه بمن هو آدمي مثله.
وإن كان قد فضل عليه، فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه، والرحمة لعباده '' .


* " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " لإبن سعدي رحمه الله .

[أمنيه]

قال تعالى :
( و قال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق و وعدتكم فأخلفتكم و ما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ، ماأنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي ، إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذابٌ أليم )

يقال أن هذه خطبة الشيطان عندما يقف على منبر من نار في جهنم يخاطب أهل النار ؛ و هذه أعظم خطبة في التاريخ ؛ يتبرأ فيها الشيطان من أهل النار حين وسوس لهم أفعالهم المشينة و خطاياهم و يقول لهم لا تلوموني ؛ وسوست لكم و أطعتوني ؛ و لا لوم اليوم إلى على أنفسكم ؛ فات الأوان ولا أستطيع الان أن أنقذكم ولا تستطيعون إنقاذي ؛ و يتبين في هذه الخطبة المذكورة في القرآن حجم كره الشيطان لإبن أدم و خذلانه له بعد فوات الأوان .
نعوذ بالله منه .

[أمنيه]

قوله تعالى (قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا) :

قال (لنا) ولم يقل (علينا) لأن المصائب فيها خير
للمؤمن فهي له وليست عليه ..
* {.عجبا لأمر المؤمن.!

[أمنيه]

كان مطرف بن عبد الله إذا تليت عليه هذه الآية ( وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم )

قال : فلو يعلم الناس قدرة مغفرة الله ورحمته وتجاوز الله لقرت أعينهم
ولو يعلم الناس قدر عذاب الله ونكال الله وبأس الله مارقى لهم دمع ولا انتفعوا بطعام ولا شراب .

[عريب الجدين]

بارك الله فيك وفيما تطرحين وعسى الله ان لايحرمك الاجر

ولي عودهـ بإذن الله

//

[رذاذ المطر]

ماشااااااااااااااء الله الله يبارك فيك يالغااااااااالية,,

ان شااااء الله لي عودة,,

الموضوع جدا راااااائع ويستحق التثبيت

[عريب الجدين]

http://www12.0zz0.com/2012/11/21/06/570484348.png

[نور الفجر]

جزاك الله كل الخير ،، واسعدك بالدارين ،،
تفسير الآيه الكريمه ،،،
(الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ )
العنكبوت: 59
قيل / الذين بدل من الذين الأول . وقيل/ من الضمير في لنبوئنهم وقيل،،،،هم الذين صبروا على دينهم وعلى ربهم يتوكلون. في كل أمورهم . وقال بعض أهل التحقيق : خيار الخلق من إذا نابه أمر صبر ، وإذا عجز عن أمر توكل على الله ،،،

[أمنيه]

-
عريب الجدين | نور الفجر
حي هالاطلآلة وسلمتم على الاضآفة
بآرك الله فيكم

[أمنيه]

قال الشيخ صالح المغامسي – سدده الله-



في قوله تعالى: { ولسوف يعطيك ربك فترضى }
وعد من الله لنبيه إن الله سيرضيه ,
لكن من الخطأ كما فهم بعض الجهال أن هذا الوعد مطلق وغير مقيد

ومعنى مطلق غير مقيد : بفهم البعض يقولون:
أننا نجترئ على المعاصي , فإن سألته عن السبب قالوا أننا من أمة محمد صلى الله
عليه وسلم ,
والله وعد نبيه أنه سيرضيه والرسول صلى الله عليه وسلم لا يرضى أن يدخل أحد من أمته النار !!!
وهذا لزوم ما لا يلزم وتركيب غير صحيح ,
لأن رضاه صلى الله عليه وسلم إنما يصنعه موافق لرضا ربه
وقد حكم على أهل الضلال بالنار أيَا كانوا ,
وحكم لأهل الإيمان بالجنة أيّا كانوا , فليس بين الله وبين أحد من خلقه نسب .
نعم الأمة جملة أمة مرحومة برحمة الله لنبيها صلى الله عليه وسلم
لكن لا يغتر جاهل بأن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول على الإطلاق
لا يرضى أن يدخل أحد من أمته النار ,
فيتجرأ على المعاصي بهذه الحجة , هذه حجة باطلة
فرضاه صلى الله عليه وسلم يتبع لرضا ربه جل وعلا.

[عريب الجدين]

(( وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ

الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا ))



يُحَرِّض تَعَالَى عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْجِهَاد فِي سَبِيله وَعَلَى السَّعْي فِي اِسْتِنْقَاذ الْمُسْتَضْعَفِينَ بِمَكَّة مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء
وَالصِّبْيَان الْمُتَبَرِّمِينَ مِنْ الْمُقَام بِهَا وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَة " يَعْنِي مَكَّة كَقَوْلِهِ
تَعَالَى " وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَة هِيَ أَشَدّ قُوَّة مِنْ قَرْيَتك الَّتِي أَخْرَجَتْك" ثُمَّ وَصَفَهَا بِقَوْلِهِ " الظَّالِم أَهْلهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْك وَلِيًّا
وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْك نَصِيرًا أَيْ سَخِّرْ لَنَا مِنْ عِنْدك وَلِيًّا نَاصِرًا . قَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ
عُبَيْد اللَّه قَالَ : سَمِعْت اِبْن عَبَّاس قَالَ : كُنْت أَنَا وَأُمِّي مِنْ الْمُسْتَضْعَفِينَ. حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن حَرْب حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن زَيْد عَنْ
أَيُّوب عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة أَنَّ اِبْن عَبَّاس تَلَا إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَان
قال : كُنْت أَنَا وَأُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ .

[عريب الجدين]

قال تعالى :

(( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ))


قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:

قال ابن عباس، وغيره: يعني المنافقين، الذين يصلون في العلانية ولا يصلون في السر.

[رذاذ المطر]

يَقُولُ تَعَالَى آمِرًا بِتَدَبُّرِ الْقُرْآنِ وَتَفَهُّمِهِ ، وَنَاهِيًا عَنِ الْإِعْرَاضِ عَنْهُ ، فَقَالَ : ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1734#docu)) أَيْ : بَلْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ، فَهِيَ مُطْبَقَةٌ لَا يَخْلُصُ إِلَيْهَا شَيْءٌ مِنْ مَعَانِيهِ .

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17245)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : تَلَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا : ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1734#docu)) ، فَقَالَ شَابٌّ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ : بَلْ عَلَيْهَا أَقْفَالُهَا حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَفْتَحُهَا أَوْ يُفَرِّجُهَا . فَمَا زَالَ الشَّابُّ فِي نَفْسِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَتَّى وَلِيَ ، فَاسْتَعَانَ بِهِ .

[عريب الجدين]

قال تعالى :

(( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ))

هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله المشركون ، وهي آمرة بالإخلاص فيه ،

فقوله : ( قل يا أيها الكافرون ) شمل كل كافر على وجه الأرض ، ولكن المواجهين بهذا الخطاب هم كفار قريش .

[عريب الجدين]

لا تفزع إلى غيره عندما تشكو ألما أو كربا أو ذلاً من عبداً
واعلم انه سبحانه فرجه قريب وأبواب رحمته واسعة
فقط كل ما عليك أن تطرق الباب أينما شئت ، لذا عجبت
ممن يقابل الشدائد ولم يطرق بابه فسبحانه القائل :
{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }النمل62

[رذاذ المطر]

§ ?¸¸? || تفسير سورة الفاتحة .. || ?¸¸? §

رقم الآية { 1 }

http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-001-001.jpg


رقم الآية { 2 }

http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-001-002.jpg








رقم الآية { 3 }

http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-001-003.jpg



رقم الآية { 4 }

http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-001-004.jpg









رقم الآية { 5 }

http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-001-005.jpg


رقم الآية { 6 }

http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-001-006.jpg






رقم الآية { 7 }

http://www.lovely0smile.com/2008/Tafseer/Tafseer-001-007.jpg

[نـاصر]

نسأل الله الجنة وما قرب اليها من قول أو عمل

[الاجودية]

* فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ ... (4)
أحبتي في الله و للدعاء فضل عظيم*
* {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} ، وقال {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}، وقال صلى الله عليه وسلم : "الدعاء هو العبادة قال ربكم: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}" ، وقال صلى الله عليه وسلم: "إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً"، وقال عليه الصلاة والسلام: "ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها".
اللهم اغفر. *لي ولأخي ....*
** ناصحٌ أمينٌ **

[أمنيه]

ماهو الاتباع باحسان لمن اثنى الله عليهم بقوله :
( والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان ) ؟
هو اتباعهم بـ :
الاعتقادات والأقوال والاعمال "
كما يقول العلامة السعدي فهل من الاتباع بإحسان احداث
مالم يفعله السابقون الاولون من سلف هذه الامة ؟
سواء بالاحتفال بالمولد او غير!!

[عريب الجدين]

كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة، فمر به أبو جهل وقال: ألم أنهك يا محمد عن هذا؟

/ويقصد بنهيه له عن الصلاة قرب الكعبة، فأغلظ له الرسول صلى الله عليه وسلم ونهره،

فرد أبو جهل: بأي شيء تهددني؟ أما واللّه إني لأكثر هذا الوادي نادياً، // نادي اي عشيره ومن يأتي لنصرته //


فأنزل الله تعالى //

(( فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ ))


الزبانيه هم ملائكة العذاب //

نسأل الله السلامه

[عريب الجدين]

قال تعالى " قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي " ..

يقول ابن كثير رحمه الله //
لو كان البحر مداداً لكلمات الله ، والشجر كله أقلام ، لانكسرت الأقلام وفني ماء البحر ،
وبقيت كلمات الله قائمة لا يفنيها شيء ; لأن أحداً لا يستطيع أن يقدر قدره ولا يثني عليه كما ينبغي ،
حتى يكون هو الذي يثني على نفسه ، إن ربنا كما يقول وفوق ما نقول ،

إن مثل نعيم الدنيا أولها وآخرها في نعيم الآخرة ، كحبة من خردل في خلال الأرض كلها .

[عريب الجدين]

قال تعالى // وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى //

بشارهـ من الله عز وجل لرسول صلى الله عليه وسلم بالعطاء الجزيل ..

[عريب الجدين]

قال تعالى //

﴿وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ * يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء:87 - 89].


يقول الشيخ الحويني شفاه الله وعافاه //

المرء يوزن عند الله بقلبه لا بجسمه، ولذلك دعا إبراهيم الخليل ربه تبارك وتعالى بدعوات،
أبان لنا بهذه الدعوات أن الأمر كله معلق بسلامة القلب،

القلب: هو ملك البدن، وإذا طاب الملك طابت رعيته، وإذا فسد الملك فسدت رعيته،
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم //

«إن الأعضاء تكفر اللسان، تقول له: يا لسان! اتق الله فينا فإنما نحن بك، إذا استقمت استقمنا وإذا اعوججت اعوججنا».

[عريب الجدين]

قال تعالى //

{ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا }


استفهام تقريري رفيق مُنَبِّهٍ للقلب ، يوقظه إلى حقيقةِ عدمه قبل أن يكون ،

ومن الذي أوجده وجعله شيئا مذكورا بعد أن لم يكن .

[عريب الجدين]

قال ابن جريج عن ابن عباس : لم يؤمن من آل فرعون سوى هذا الرجل وامرأة فرعون ،

والذي قال : ( يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك ) [ القصص : 20 ] رواه ابن أبي حاتم .

[عريب الجدين]

قال تعالى //

// قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى \\


دخل عمر الفاروق رضي الله على النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم على حصير قد أثر على جنبه الشريف

فبكى عمر وقال يا رسول الله كسرى وقيصر وهم على كفر ينامون على الحرير والديباج وأحلى الفرش

وأنت رسول الله وحبيب الله وأول من تفتح لك الجنة وتنام على الحصير.


فقال النبي صلى الله عليه وسلم // أفي شك أنت يابن الخطاب

قال لا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم //

أولئك قوم عجلت لهم طيبا تهم في حياتهم الدنيا أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخره )) إسناده صحيح

[عريب الجدين]

// وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ //

وما يوم التناد؟ يوم التناد: من المناداة والتنادي، وهو يوم ينادي الناس بعضهم بعضاً،

فينادي أصحاب الأعراف أقواماً يعرفونهم بسيماهم، ويستعطفونهم ويرجونهم أن يخففوا عنهم يوماً من العذاب،

وينادي أهل الجنة أهل النار: هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً، قالوا: نعم، لقد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً،

وقال تعالى // وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ

قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ //

[أمنيه]

* أتعلمون ما الألم في نظري .. ان ينطبق قول لله علينا /~
(( قل هل ننبئكم بالأخسرين اعمالا ··الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا
وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ))

[رذاذ المطر]

{ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ }



أي: هل جزاء من أحسن في عبادة الخالق ونفع عبيده، إلا أن يحسن إليه بالثواب الجزيل، والفوز الكبير، والنعيم المقيم، والعيش السليم، فهاتان الجنتان العاليتان للمقربين.

[أمنيه]

يقول الله _ عز وجل _ في سورة الشورى:
(وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيد ُ(28) الشورى.

هذه الآية واضحة في دلالتها؛ حيث يبين الله _عز وجل_ أنه ينزل الغيث عند
اشتداد حاجة الناس، وعندما تبلغ بهم الشدة مبلغها، ويسيطر اليأس على القلوب؛
فتلك سنة الله _ عز وجل _ فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً.

هذا في شأن الغيث، وغيره، وهكذا الأمر في شأن الذنوب؛ حيث يبلغ اليأسُ بالعبد
مبلغه عندما يتمادى فيها، وربما يوقعه الشيطان في القنوط من رحمة الله، فيرى ذلك
المذنب أن لا سبيل إلى التوبة، وأنه ممن كتبت عليه الشقاوة؛ فما يلبث أن يتلاقاه
الله برحمته، ويمن عليه بنفحة من نفحاته؛ فإذا السعادة تقبل عليه، وإذا أنوار
الهداية تملأ ما بين جنبيه.

هذا في شأن الأفراد، وقُلْ مثل ذلك في شأن الجماعات؛ فالله _ عز وجل _
ينشر رحمته، وهو الولي الحميد.





من كتاب ( خواطر ) للشيخ ( محمد بن ابراهيم الحمد )

[رذاذ المطر]

الآية: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا[الإسراء:36]؟

على ظاهرها فالله ينهى عن كون الإنسان يتكلم فيما لا يعلم (ولا تقف) يعني لا تقل في شيء ليس لك به علم، بل تثبت، (إن السمع) يقول: سمعت كذا، وهو ما سمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا الإنسان مسئول عن سمعه وقلبه وبصره، فالواجب عليه أن لا يقول: سمعت كذا إلا عن بصيرة، ولا يقول: نظرت كذا إلا عن بصيرة، ولا يعتقد بقلبه شيء إلى عن بصيرة، لا بد، فهو مسئول، فالواجب عليه أن يتثبت وأن يعتني حتى لا يتكلم إلا عن علم، ولا يفعل إلا عن علم، ولا يعتقد إلا عن علم، ولهذا قال جل وعلا: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً، فالإنسان يتثبت في الأمور والله يقول -جل وعلا-: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ[الأعراف: 33] فجعل القول على الله بغير العلم فوق هذه الأشياء كلها، فالواجب على الإنسان يتعلم حتى يكون على علم، ويتبصر فلا يقول: سمعت، ولا يقول: رأيت، ولا يقول: كذا وكذا إلا عن بصيرة عن علم.

[نـاصر]

فهم دقيق ...
قال الامام مالك في قولة تعالى عن الصحابة رضي الله عنهم :
(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار ..)
الى قوله (ليغيظ بهم الكفار )
قال رحمه الله :
من أصبح من الناس في قلبه غيظ على احد من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الاية .






كان أبو بكر رضي الله عنه يقول في خطبته :
"أما بعد :
فأني أوصيكم بتقوى الله وأن تثنوا عليه بما هو أهله وأن تخلطوا الرغبة بالرهبة وتجمعوا الالحاف بالمسئلة فأن الله عز وجل اثنى على زكريا واهل بيته فقال :
(انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعونا رغبة ورهبة وكانوا لنا خاشعين )"

[khaled]

يَ رب دع في قلوبنا راحه دائمه و امل لا يخيب '?

[khaled]

نسأل الله الجنة وما قرب اليها من قول أو عمل

[نـاصر]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

[ayarketing]

جزاكم الله خيرا

[نـاصر]

نسأل الله الجنة وما قرب اليها من قول أو عمل

[تــوأم الــعــز]

جزاك الله خير