|
|
إنما الدنيا حلم,والآخرة يقظة,والموت متوسط بينهمـا,ونحن أضغاث أحـلام من حاسب نفسه ربح ,ومن غفل عنـها خسـر,ومن نظـر في العواقب نجـا, ومن أطـاع هـواه ضل. من حلم غنم, ومن خاف سلم, ومن اعتبر أبصر, ومن أبصر فهم, ومن فهم علم, ومن علم عمـل, فإذا زللت فارجـع, وإذا ندمت فأ قلع, وإذا جهلت فاسأل, وإذا غضبت فأمسك, واعلم أن أفضل الأعمـال مـا اكرهت النفـس عليه. الحـــسن البصري |
اقتباس:
العفووووو أخوووي الله يسلمك,, ان شاااء الله أخوووي أبشر,, |
|
|
http://l.yimg.com/qn/majdah_images/icons/icon2.png O o【(( مـوعظـة بهلول التي أبكـت هـارون الرشيد )) 】o O
|
تعجبني مقولة لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه "
يقل احبب من شئت فانت مفارق " وافعل ما شئت فانت محااسب " الله يرحمنا برحمته 00 سبحانه وسعت رحمته كل شيئ |
|
أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه -
جعلنا الله ممن يسمعون القول ويتبعون أحسنه بسم اللـه : ((حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا , وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا , أهون عليكم في الحساب غدا )) (( الزهد في الدنيا , راحة القلب والبدن )) (( عليكم بذكر الله , فإنه شاء , واياكم وذكر الناس فإنه داء )) (( اذا رأيتم الرجل يضيع من الصلاة , فهو لغيرها من حق الله أشد تضييعا )) (( لاتظن بكلمة خرجت من امرىء مسلم شرا , وانت تجد لها في الخير محملا )) (( من كثر ضحكه قلت هيبته , ومن مزح استخف به , ومن اكثر من شيء عرف به , ومن كثر كلامه كثر سقطه , وم كثر سقطه قل حياؤه , ومن قل حياؤه قل ورعه , ومن قل ورعه مات قلبه )) (( لاتتكلم فيما لايعنيك , واعتزل عدوك , واحذرك صديقك الا الامين , ولا امين الا من يخشى الله عز وجل , ولا تمش مع الفاجر فيعلمك , ولا تطلعه على سرك , ولا تشاور في امرك الا اللذين يخشون الله عز وجل )) وقال رضي الله عنه اصدق كلمة يؤمن بها كبيرنا وصغيرنا في هذا الزمان يوم فتح بيت المقدس (( نحن قوم أعزنا الله بلإسلام فإن ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله )) |
ما يخاف منه
قال عمر رضي الله عنه : (( أخوف ما أخاف عليكم : شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه )). عمر بن الخطاب رضي الله عنه |
الكلمة المؤذية
قال عمر رضي الله عنه : (( إذا سمعت الكلمة تؤذيك ، فطأطئ لها حتى تتخطاك )). عمر بن الخطاب رضي الله عنه |
رجاء وخوف
قال عمر رضي الله عنه : (( لو نادى منادي من السماء : أيها الناس ، إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلا رجلاً واحد ، لخفت أن أكون هو . ولو نادى مناد : أيها الناس ، إنكم داخلون النار إلا رجلاً واحداً ، لرجوت أن أكون هو .تأديب النفس حمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قربة على عنقه ، فقيل له في ذلك فقال : إن نفسي أعجبتني ، فأردت أن أذلها )). |
موت القلب
قال عمر رضي الله عنه : (( من كثر ضحكه قلت هيبته . ومن مزح استخف به . ومن أكثر من شيء عرف به . ومن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه قل حياؤه ، ومن قل حياؤه قل ورعه ، ومن قل ورعه مات قلبه )). |
يُغطي عيوب المرء كثرة ُ مالهـ يُصَدَّقُ فِي مَا قَاْلَ وَهْوَ كَذُوْبُ وَيُزْرِي بِعَقْل المَرْءِ قِلَّة ُ مَالِهِ يحمقه الأقوام وهو لبيبُ (( زوج البتول أخا الرسول وركنهـ *** ليث الحروب منـازل الأقـران )) علي بن ابي طالب رضي الله عنهـ وارضاهـ |
أَيُّها الفَاجِرُ جَهْلاً بِالنَّسَبْ إنما الناس لأم ولأب هل تراهم خلقوا من فضة أم حديد أم نحاس أم ذهب بل تراهم خلقوا من طينة هَلْ سِوَى لَحْمٍ وعَظْمٍ وَعَصَبْ؟ إنما الفخر لعقلٍ ثابتٍ وَحَيَاءٍ وَعَفَافٍ وَأَدَبْ الاسد الغالب عليٌ ابن ابي طالب رضي الله عنهـ وارضاهـ |
مًنْ مًوٍآعًظْ آلحٍّسٌّنْ آلبٌصٍرٍيَ - رٍحٍّمًهٍ آللهٍ - يا ابن آدم عملك عملك فإنما هو لحمك و دمك فانظر على أي حال تلقى عملك • إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها : صدق الحديث ووفاء بالعهد و صلة الرحم و رحمة الضعفاء وقلة المباهاة للناس و حسن الخلق وسعة الخلق فيما يقرب إلى الله • يا ابن آدم إنك ناظر إلى عملك غداً يوزن خيره وشره فلا تحقرن من الخير شيئاً و إن صغر فإنك إذا رأيته سرك مكانه ولا تحقرن من الشر شيئاً فإنك إذا رأيته ساءك مكانه فإياك و محقرات الذنوب • رحم الله رجلاً كسب طيباً و أنفق قصداً و قدم فضلاً ليوم فقره و فاقته • هيهات .. هيهات ذهبت الدنيا بحال بالها وبقيت الأعمال قلائد في أعناقكم • أنتم تسوقون الناس والساعة تسوقكم و قد أسرع بخياركم فماذا تنتظرون ؟! • يا ابن آدم بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعاً و لا تبيعن آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً • يا ابن آدم إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك فكيف البقاء • لقد أدركت أقواماً ما كانوا يفرحون بشئ من الدنيا أقبل و لا يتأسفون على شئ منها أدبر لهي كانت أهون في أعينهم من التراب فأين نحن منها الآن ؟! • إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه يقول : ما أردت بكلمتي ؟ يقول : ما أردت بأكلتي ؟ يقول : ما أردت بحديث نفسي ؟ فلا تراه إلا يعاتبها • أما الفاجر :نعوذ بالله من حال الفاجر فإنه يمضي قدماً و لا يعاتب نفسه حتى يقع في حفرته وعندها يقول : يا ويلتى يا ليتني يا ليتني و لات حين مندم • يا ابن آدم إياك و الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة و ليأتين أناس يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فما يزال يؤخذ منهم حتى يبقى الواحد منهم مفلساً ثم يسحب إلى النار ؟ • يا ابن آدم إذا رأيت الرجل ينافس في الدنيا فنافسه في الآخرة • يا ابن آدم نزّه نفسك فإنك لا تزال كريماً على الناس و لا يزال الناس يكرمونك ما لم تتعاط ما في أيديهم فإذا فعلت ذلك :استخفّوا بك و كرهوا حديثك و أبغضوك |
|
جذور الغيبة من اين تنبع؟! إن للغيبة بواعث مختلفة، ونحن نشير هنا إلى بعض هذه البواعث 1ـ الغَضَبُ: إن أحد أسباب الغيبة هو الغَضَبُ فالإنسان عندما يغضب يفقد إتزانه، وهيمنته على نفسه، فيكيل لمن يغضبُ عليه ما شاء من التهم وينسب إليه كل ما يجري على لسانه، ويستغل نقاط ضعفه فيُثيرها ليفضحه بها ويطفئ نار غضبه لذا فإننا نجد في الروايات المتعددة أن المؤمن لا يغضب، وإذا ما اُغضب كظم غيظه، وأغضى عمن أغضبَهُ لئلا يتسح بإثم الغيبة وأمثالها من الذنوب كأن يتهم صاحبه بما ليس فيه. والقرآن الكريم يمدح المؤمنين مشيراً إلى هذه الخصلة فيهم حيث يقول: (وإذا ما غضبوا هم يغفرون) 2ـ الحقد: وإن من بواعث الغيبة وأسبابها الحقد، فعندما يحقد شخص ما على شخص آخر، ويريد أن يصب على نار حقده ماءً بارداً يلتجئ إلى الغيبة لعله يُبرد لهبه بها، لذا فإن الشارع المقدس أمر المؤمنين أن يتجنبوا أسباب الحقد ليقوا أنفسهم من آثاره، لأن الأحقاد القديمة والمتراكمة تكون مدعاةً لكثرة الذنوب وزيادتها، لذا فإن على المؤمنين أن يُعنوا بالإصلاح ما بين الأخوين ويحلوا النزاع، ويدفعوا الخصومة، فقد أكد الإسلام على إصلاح ذات البين لما في ذلك من الفضل الكبير عند الله وغسل الأحقاد عن الصدور! 3ـ الحسد: ومن بواعث الغيبة الحسد أيضاً، وينبغي للمؤمن أن يتعوذ بالله من شر الحسد ومن شر حاسد إذا حسد إن الحسود بما أنه يريد أن يشوه سمعة محسوده، لعل يطفئ نار حسده في صدره، يتخذ الغيبة وسيلةً لذلك، ويرشق المحسود بكلمات لا تليق به، ليهد أنفسه مما بها من سورة الحسد. 4ـ الاستهزاء: يتفق أن يكون ما يدفع الإنسان إلى الغيبة الاستهزاءفالاستهزاء قد يقع في حضور الشخص المستهزأ به وقد يقع في غيابه، كأن يقلد صوته ساخراً منه، ومما يؤسف عليه أن هذا الأمر المَقيت قد نشاهده في بعض المؤمنين، البسطاء عند اجتماعهم في مكان ما فيسخر بعضهم من بعض والسخرية سبيل الجهّال. ألا ترى أن نبي الله موسى ب عمران حين أمر قومه أن يذبحوا بقرة عدوا ذلك منه سخريةً وهزواً، فقال: (أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين). فنستنتج من سياق هذه القصة الواردة في القرآن الكريم أن الاستهزاء من عمل الجهّال! فينبغي للإنسان العاقل أن لا يتورط في هذا العمل الذي يكشف عن جهل صاحبه! ويحمله تبعة الذنب الكبير الغيبة |
|
|
|
|
|
إذا مَا مَرَرْتَ بِأهْلِ القُبُورِ تيقنتَ أنكَ منهمْ غدا و أنَّ العزيزَ ، بها ، والذليلَ سَوَاءٌ إذا أُسْلِمَا لِلْبِلَى غَرِيبَيْنِ، مَا لَهُمَا مُؤنِسٌ وَحِيدَيْنِ، تَحْتَ طِبَاقِ الثّرَى فلا أملٌ غيرُ عفوِ الإلهِ وَلا عَمَلٌ غَيْرُ مَا قَدْ مَضَى فَإنْ كَانَ خَيْراً فَخَيْراً تَنَالُ و إنْ كانَ شراً فشراً يرى ابو فراس الحمداني رحمهـ الله تعالى |
كُلما شعرتُم بإسوداد الحيّاة ، و خفقانِ القُلوب ، وتضخُم الضغوط و المشاغل
وَ كُلما شعرتم بنغزات الألم ، وابتعاد الصديق ، وتشتت الأهل ، وفقد الحَبيب ، و قَهر العدوّ كُلما شعرتُم بالضُعف و الانهزاميّة و غّركُم الفَشل ، وَ طوقتكُم الأوهامُ وَ الهُموم ، وَ بالكَسل وَ الغَمْ .. كُلما أحست قُلوبكم الوحدة وفقدتم لذة السعادة حتّى ما طاقت نفوسكم العيش | لوذوا إلى الله ، وادمعوا ، ابكوهُ رجاءً وَ خوفًا و طَمعًا ، ابكُوه حُبًا و أملًا | هو رَبُكم مَن لكمْ إذا توليّتُم عَنه ؟ مَن لكُم إذا اشّتد البلاء ؟ وزادت المِحن ؟ مَنْ لكم إذا فاضَ الدَمع و ضاق الصَدر ، من لكم في البأس ؟ من لكم حين الضُر ؟ وهل إلى غَير الله سَبيل ؟ | | | كلما داهمكم خطب وابتغيتم المعونة فقولوا " يا الله " ، وكلما أصابتكم شدة وفقدتم المساعد فقولوا " يا الله " قولوا " يا الله " تُحسوا بأن قلوبكم قد غمرها الاطمئنان وبأن نفوسكم قد عاد إليها الأمل | الطنطاوي* |
مواعظ الإمام سفيان الثوري وأصلح فيما بينك وبين الله يصلحِ الله فيما بينك وبين الناس، واعمل لآخرتك يكفِك الله أمر دنياك، وبع دنياك بآخرتك تربَحْهما جَميعاً، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً. - اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها، و للآخرة بقدر بقائك فيها. - ما عالجت شيئاً أشد علي من نفسي؛ مرة عليَّ، ومرة لي. - قال بشر بن الحارث: "قيل لسفيان: أيكون الرجل زاهداً، ويكون له مال؟، قال: نعم؛ إذا ابتلي صبر، وإذا أعطي شكر". - احذر سخط الله في ثلاث: احذر أن تقصر فيما أمرك، احذر أن يراك وأنت لا ترضى بما قسم لك، وأن تطلب شيئاً من الدنيا فلا تجده أن تسخط على ربك. - لو أن اليقين استقر في القلب كما ينبغي لطار فرحاً، وحزناً، وشوقاً إلى الجنة، أو خوفاً من النار. -ثلاثة من الصبر: لا تحدث بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا تزك نفسك. - إذا زارك أخوك فلا تقل له: " أتأكل؟، أو أقدم إليك؟"، ولكن قدِّم، فإن أكل وإلا فارفع. - إذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك. - عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خافية، وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء، وعليك بالحذر ممن يملك العقوبة. - إنما مثلُ الدنيا مثلُ رغيفٍ عليه عسلٌ مرَّ به ذبابٌ، فقطع جناحيه، وإذا مر برغيف يابس مرَّ به سليماً. - لأن تلقى الله بسبعين ذنباً فيما بينك وبينه أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد. - إذا هممت بأمر من أمور الآخرة فشمر إليها وأسرع من قبل أن يحول بينها وبينك الشيطان. - عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله بقبرك، واجتنب المحارم تجدْ حلاوة الإيمان. - ارض بما قسم الله تكن غنياً، وتوكل على الله تكن قوياً. من كتاب "مواعظ الإمام سفيان الثوري" للشيخ صالح الشامي |
|
عُدَّ مِنْ نَفْسِكَ الحياة فَصُنْها وَتَوَقَّ الدُّنْيا وَلاَ تَأْمَنَنْها إنما جئتها لتستقبل الموت وأدخلتها لتخرُج عنها سَوْفَ يَبْقَى الحَدِيثُ بَعْدَك فَانْظُرْ أَيَّ أُحْدوثَة ٍ تُحِبَ فَكُنْها علي بن ابي طالب رضي الله عنهـ |
|
أستغفر الله العظيم وأتوب اليه....
|
|
الـحـي الـقـيـوم ولقد ذكرتك والخطوب كوالحٌ = ســودٌ ووجهُ الدهرِ أغــبرُ قــاتِمُ فهتفت في الأسحار باسمكِ صارخاً = فإذا مُحيا كُـــلَّ فَجرٍ بَاسِمُ |
إذا اشتملت على اليأس القلوب = وضاق بها الصـدر الرحيب وأوطنت المكاره واطمأنت = وأرست في أماكنها الخطوب ولم تر لانكشاف الضر نفعا = وما أجدى بحيلته الأريب أتاك على قنوط منك غوثٌ = يمُنُّ بها اللطيف المستجيب وكل الحادثات وإن تناهت = فموصول بها فرج قريب |
خذ القناعة من دنياك وارض بها = واجعل نصيبك منها راحة البدن وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعهـا = هل راح منها بغير القطن والكفن |
يا مؤثر الدنيا على دينه = والتَّائِهَ الحَيْرَانَ عَنْ قَصْدِهِ أَصْبَحْتَ تَرْجُو الخُلْدَ فيها وَقَدْ = أبرز ناب الموت عن حده هَيْهَاتَ إِنَّ المَوْتَ ذو أَسْهُمٍ = من يرمه يوماً بها يرده لا يصلح الواعظ قلبَ امرءٍ = لَمْ يَعْزمِ اللَّهُ على رُشْدِهِ علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاهـ |
قريح القلب من وجع الذنوب = نَحِيْلُ الجِسْمِ يَشْهَقُ بالنَّحِيْبِ أضر بجسمه سهر الليالي = فصار الجسم منه كالقضيب وَغَيَّرَ لَوْنَه خَوْفٌ شَدِيْدٌ = لما يَلْقَاهُ مِنْ طُولِ الكُرُوبِ يُنادي بالتَّضَرُّعِ يا إلهي = أَقِلْني عَثْرتي واسْتُر عُيوبي فزعت إلى الخلائقِ مستغيثاً = فلم أرَ في الخلائق من مجيب و أنت تجيب من يدعوك ربي = وَتَكْشِفُ ضُرَّ عَبْدِكَ يا حَبيبي و دائي باطن ولديك طب = وهَلْ لي مِثْلُ طبِّكَ يا طبيبي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاهـ |
1-الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى ، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم .
2- يا صاحب الخطايا اين الدموع الجارية ، يا اسير المعاصي إبك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، واحسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟ 3- أسفاً لعبد كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور . 4- اذكر اسم من إذا اطعته افادك ، و إذا اتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك 5- أيها الغافل ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا ان تجوع فتاكل ، و تشبع فتنام ، و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم ! ابن القيم الجوزية ,,,,,,,,,, |
6- واعجباً لك ! لو رايت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب ، و انت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع ، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب ، كيف اعمى بصيرتك مع رؤية بصرك !
7- يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! اما علمت ان النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها . 8- سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع . 9- يا مُطالباً باعماله ، يا مسؤلاً عن افعاله ، يا مكتوباً عليه جميع أقواله ، يا مناقشاً على كل أحواله ، نسيانك لهذا أمر عجيب ! 10- إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه ولا يستفيد ابن القيم الجوزية,,,, |
11- كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم
12- من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ، و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ، و ما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب . 13- عجباً لمؤثر الفانية على الباقية ، و لبائع البحر الخضم بساقية ، و لمختار دار الكدر على الصافية ، و لمقدم حب الأمراض على العافية . 14- قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من اين اقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا ، فقال : هل ادركتها ؟ قال لا ، فقال : واعجباً ! انت تطلب شيئاً لم تدركه ، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه . 15- يُجمع الناس كلهم في صعيد ، و ينقسمون إلى شقي و سعيد ، فقوم قد حلّ بهم الوعيد ، و قوم قيامتهم نزهة و عيد ، و كل عامل يغترف من مشربه . ابن القيم الجوزية ,,,,,,,,,,,,, |
|
| الساعة الآن 07:04 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas