فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ إذا أفطر شخص رمضان أو من رمضان لمرض لا يرجى زواله‏:‏ إما بحسب العادة، وإما بتقرير الأطباء الموثوق بهم، فإن الواجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً، فإذا فعل ذلك وقدر الله له الشفاء فيما بعد، فإنه لا يلزمه أن يصوم عما أطعم عنه، لأن ذمته برئت بما أتى به من الإطعام بدلاً عن الصوم‏.‏
وإذا كانت ذمته قد برئت فلا واجب يلحقه بعد براءة ذمته، ونظير هذا ما ذكره الفقهاء ـ رحمهم الله ـ في الرجل الذي يعجز عن أداء فريضة الحج عجزاً لا يرجى زواله، فيقيم من يحج عنه ثم يبرأ بعد ذلك، فإنه لا تلزمه الفريضة مرة ثانية‏.‏
* * *
98 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ شخص والدته محبة للخير، ولذا تشق على نفسها بكثرة الطاعات من صيام وقيام مما يسبب لها التعب والمرض، وقد نصحها الأطباء فلم تستجب‏؟‏ ولذا فإنه لا يوصلها إلى الحرم إذا طلبت كنوع من الاحتجاج على فعلها، ومع ذلك فهي تلجأ إلى السائق ليقوم بتوصيلها فما رأيكم في تصرفها وفي تصرفه معها‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ هذا السؤال يتضمن خلاصته أن لديهم أمًّا حريصة على فعل الخير، لكنها تشق على نفسها في ذلك خلاف المشروع، فإنه ليس من المشروع، بل ولا من المطلوب من المرء أن يتعبد لله تعالى بعبادات تشق عليه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إنه يقوم الليل ولا ينام، ويصوم النهار ولا يفطر، قال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن لربك عليك حقًّا، وإن لنفسك عليك حقًّا، وإن لأهلك عليك حقًّا، فأعط كل ذي حق حقه‏)‏ رواه مسلم‏.‏ فالإنسان نفسه عنده أمانة، يجب عليه أن يرعاها حق رعايتها، وقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اكلفوا من العمل ما تطيقون، فإن الله تعالى لا يمل حتى تملوا‏)‏‏.‏ وإذا كان الإنسان في الشيء الواجب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين ـ رضي الله عنه ـ‏:‏ ‏(‏صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب‏)‏‏.‏ رواه البخاري‏.‏ ولما رفع الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ أصواتهم بالذكر قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اربعوا على أنفسكم‏)‏ رواه البخاري‏.‏ لا تكلفوها امشوا بطمأنينة كما يمشي الناس في الربيع، والناس في الربيع يمشون بطمأنينة لا يستعجلون في المشي حتى ترتع الإبل ولا تتكلف المشي‏.‏
فنقول لهذه المرأة ـ نسأل الله تعالى أن يزيدها من فضله رغبة في طاعته ـ نقول لها‏:‏ ينبغي لها أن تتمشى في طاعة الله على ما جاء في شريعة الله عز وجل، وألا تكلف نفسها، وأن تتقي الله في نفسها، وأن لا تشق على نفسها لا بالصيام ولا بالقيام ولا بغيره‏.‏
وأما ركوبها مع السائق وحدها فهذا محرم، لأنه لا يجوز للمرأة أن تخلو برجل غير محرم لها في السيارة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا يخلون رجل بامرأة‏)‏ وهذا النهي عام، أما السفر فلا تسافر المرأة بلا محرم، ولو كان معها غيرها‏.‏ فهنا أمران‏:‏ خلوة وهي حرام في الحضر والسفر، وسفر وهو حرام إلا بمحرم‏.‏
والحاصل أن ما يفعله بعض الناس من ركوب المرأة وحدها مع السائق حرام ولا يحل، فلا يحل للمرأة أن تركب وحدها مع السائق، لأنها في خلوة مع الرجل‏.‏ يقول بعض الناس‏:‏ إن هذا ليس بخلوة، لأنها تمشي في السوق‏!‏‏!‏ فيقال‏:‏ بل هو خلوة، بل وأعظم، لأن السيارات الآن تغلق زجاجها، فلو تكلم معها الرجل بكل كلام لم يسمعه أحد، ولأنه في الواقع خال بها في غرفة، لأن السيارة بمنزلة الغرفة، ولأننا نسأل كثيراً عن مثل هذه المسائل ويحدث فيها حوادث كثيرة جداً وخطيرة، ولا أحب أن أذكرها في هذا المقام، لأنها دنيئة جداً، فالمهم أنه لا يستريب عاقل بأن ركوب المرأة مع السائق وحدها حرام لدخوله في الخلوة، ولأنه يفضي إلى مفاسد وفتن كبيرة، وهذه المرأة الآن مسكينة تذهب مع السائق وحدها إلى الحرم يخلو بها، فتقع فيما حرم الله عز وجل لإدراك أمر ليس بواجب عليها‏.‏
أما بالنسبة لامتناع الابن عن إيصالها إلى المسجد الحرام فإن هذا إذا كان قصده لعلها تمتنع فهذا طيب، لكن المشكلة أنها مصرة على الذهاب، فأرى أن لا يمتنع مادامت إذا لم يذهب بها طلبت من السائق أن يذهب معها وهو غير محرم، فالذي أرى ألا يمتنع إذا كانت مصممة على الذهاب‏.‏
* * *
09 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ امرأة ظاهر منها زوجها وطلبت منه صيام شهرين متتابعين فأنكر هذا الظهار، فأطعمت ستين مسكيناً، ولكن بعد أن مسها فما الحكم‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ دعوى الزوجة أن زوجها أنه ظاهر منها غير مقبولة، لأننا لو قبلنا دعواها لقبلناها بدون بينة، ولو قبلنا دعوى الزوجة بأن زوجها ظاهر منها، لكانت كل امرأة لا تريد زوجها أن يقربها تدعي أنه ظاهر منها، ليمتنع منها قبل الكفارة، ولكن إذا علمت هي علم اليقين أنه ظاهر، فإنها تمتنع منه بقدر الإمكان، حتى يفعل ما أمره الله به من الكفارة‏.‏
* * *
19 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ عن رجل يقول‏:‏ إني مصاب بمرض الصرع ولم أتمكن من صوم شهر رمضان المبارك، وذلك لاستمراري على العلاج ثلاثة أوقات يومياً، وقد جربت صيام يومين ولم أتمكن، علماً أنني متقاعد، وتقاعدي يصل إلى ثلاثة وثمانين ديناراً شهريًّا، وصاحب زوجة وليس لي أي وارد غير تقاعدي، فما حكم الشرع في حالتي إذا لم أتمكن من إطعام ثلاثين مسكيناً خلال شهر رمضان‏؟‏ وما هو المبلغ الذي أدفعه‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ إذا كان هذا المرض الذي ألمّ بك يرجى زواله في يوم من الأيام فإن الواجب عليك أن تنتظر حتى يزول هذا المرض ثم تصوم، لقول الله تعالى‏:‏ ‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو ‏(‏38‏)‏ كيلو ونصف تقريباً، ومن العلماء من لم يحدد مسافة للسفر، بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر ثلاثة فراسخ قصر الصلاة، والسفر المحرم ليس مبيحاً للقصر والفطر، لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة، وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة، والعلم عند الله‏.‏
* * *
39 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ هل للفطر في السفر أيام معدودة‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ ليس له أيام معدودة؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام لما فتح مكة دخلها في رمضان في العشرين منه ولم يصم بقية الشهر، كما صح ذلك في حديث ابن عباس رضي الله عنهما فيما أخرجه البخاري، وبقي بعد ذلك تسعة أيام أو عشرة، فبقي عليه الصلاة والسلام في مكة تسعة عشر يوماً يقصر الصلاة وأفطر في رمضان‏.‏
* * *
49 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ ما حكم السفر في رمضان من أجل الفطر‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الصيام في الأصل واجب على الإنسان، بل هو فرض وركن من أركان الإسلام كما هو معلوم، والشيء الواجب في الشرع لا يجوز للإنسان أن يفعل حيلة ليسقطه عن نفسه، فمن سافر من أجل أن يفطر كان السفر حراماً عليه، وكان الفطر كذلك حراماً عليه، فيجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل، وأن يرجع عن سفره ويصوم، فإن لم يرجع وجب عليه أن يصوم ولو كان مسافراً، وخلاصة الجواب‏:‏ أنه لا يجوز للإنسان أن يتحيل على الإفطار في رمضان بالسفر؛ لأن التحيل على إسقاط الواجب لا يسقطه كما أن التحيل على المحرم لا يجعله مباحاً‏.‏
* * *
59 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ عن رجل نوى السفر فأفطر في بيته، لجهله، ثم انطلق هل عليه الكفارة قياساً على الجماع في التعمد كقول المالكية‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ حرام عليه أن يفطر وهو في بيته، ولكن لو أفطر قبل مغادرته بيته فعليه القضاء فقط، وليس عليه الكفارة قياساً على الجماع، لأن الجماع يفارق غيره من المحظورات، ولهذا يفسد النسك في الحج والعمرة، ولا يفسده غيره من المحظورات، فالجماع له شأن أعظم، ولا يقاس الأدنى على الأعلى، ومن قال من العلماء‏:‏ إن من أفطر بأكل أو شرب أو جماع فعليه الكفارة‏.‏ فقوله ليس بصواب، لأن الكفارة ليست إلا في الجماع‏.‏
* * *
69 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ إذا كنت مسافراً ومكثت ثلاثة أيام هل يحق لي أن أفطر في السفر‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ إذا كنت مسافراً يحق لك أن تفطر في أثناء الطريق، وفي البلد التي مكثت فيها، مثل لو ذهبت إلى مكة للعمرة خمسة أيام أو ستة أيام، افطر في مكة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة، في ثمانية عشر أو عشرين من شهر رمضان، وبقي مفطراً بقية الشهر ولم يصم، بل كان يأكل ويشرب ويقصر الصلاة، فلك أن تفطر في مكة أثناء سفرك حتى ولو لم يكن في الصوم مشقة، لكن الأفضل أن تصوم إذا لم يشق‏.‏
* * *
79 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ ما حكم صيام المسافر إذا شق عليه‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ إذا شق عليه الصوم مشقة محتملة فهو مكروه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً قد ظُلل عليه والناس حوله زحام، فقال‏:‏ ‏(‏ما هذا‏؟‏‏)‏ قالوا‏:‏ صائم‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏ليس من البر الصيام في السفر‏)‏ وأما إذا شق عليه مشقة شديدة فإن الواجب عليه الفطر، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما شكى إليه الناس أنهم قد شق عليهم الصيام أفطر، ثم قيل له‏:‏ إن بعض الناس قد صام فقال‏:‏ ‏(‏أولئك العصاة‏.‏ أولئك العصاة‏)‏ وأما من لا يشق عليه الصوم فالأفضل أن يصوم اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، حيث كان كما قال أبو الدرداء ـ رضي الله عنه ـ‏:‏ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان في يوم شديد الحر وما منا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة‏.‏
* * *
89 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ عن حكم صوم المسافر مع أن الصوم لا يشق على الصائم في الوقت الحاضر لتوفر وسائل المواصلات الحديثة‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ المسافر له أن يصوم وله أن يفطر، لقوله تعالى‏:‏ ‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ رأيي في هذا أنه لا دليل عليه، بل المسافر إذا كان يشق عليه الصوم فهو منهي عن ذلك، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً قد ظلل عليه وحوله زحام فقال‏:‏ ‏(‏ما هذا‏؟‏‏)‏ قالوا‏:‏ صائم‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏ليس من البر الصيام في السفر‏)‏‏.‏
* * *
001 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ هل الصيام أفضل للمسافر أم الإفطار‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ الأفضل فعل ما تيسر له‏:‏ إن كان الأيسر له الصيام فالأفضل الصيام، وإن كان الأيسر له الإفطار فالأفضل الإفطار، وإذا تساوى الأمران فالأفضل الصيام؛ لأن هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وسنته، وهو أسرع في إبراء الذمة، وهذا أهون على الإنسان، فإن القضاء يكون ثقيلاً على النفس، وربما نرجحه أيضاً، لأنه يصادف الشهر الذي هو شهر الصيام، إذاً فله ثلاثة أحوال‏:‏
1 ـ أن يكون الإفطار أسهل له، فليفطر‏.‏
2 ـ الصيام أسهل، فليصم‏.‏
3 ـ إذا تساوى الأمران، فالأفضل أن يصوم‏.‏
* * *
101 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ ما حكم صيام من قدم للعمرة في رمضان‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ حكم صيامه أنه لا بأس به، وقد سبق لنا قبل قليل‏:‏ أن المسافر إذا لم يشق عليه الصوم فالأفضل أن يصوم، وإن أفطر فلا حرج عليه، وإذا كان هذا المعتمر يقول‏:‏ إن بقيت صائماً شق عليَّ أداء نسك العمرة فأنا بين أمرين‏:‏ إما أن أؤخر أداء أعمال العمرة إلى ما بعد غروب الشمس وأبقى صائماً حين وصولي إلى مكة، وإما أن أفطر وأبادر بالعمرة‏.‏ فنقول له‏:‏ الأفضل أن تفطر وأن تؤدي أعمال العمرة حين وصولك إلى مكة، لأن هذا أعني أداء العمرة من حين الوصول إلى مكة هذا هو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأن مقصود المعتمر هو العمرة، وليس مقصوده الأهم أن يصوم في مكة‏.‏
* * *
201 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ المسافر إذا وصل مكة صائماً فهل يفطر ليتقوى على أداء العمرة‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح في اليوم العشرين من رمضان، وكان صلى الله عليه وسلم مفطراً، وكان يصلي ركعتين في أهل مكة، ويقول لهم‏:‏ ‏(‏يا أهل مكة أتموا فإنا قوم سفر‏)‏، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير ـ رحمهما الله ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطراً في ذلك العام، أي أنه أفطر عشرة أيام في مكة في غزوة الفتح، وفي صحيح البخاري عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال‏:‏ ‏(‏لم يزل مفطراً حتى انسلخ الشهر‏)‏ كما أنه بلا شك كان يصلي ركعتين في هذه المدة؛ لأنه كان مسافراً، فلا ينقطع سفر المعتمر بوصوله إلى مكة، فلا يلزمه الإمساك إذا قدم مفطراً، بل قد نقول له‏:‏ الأفضل إذا كان ذلك أقوى على أداء العمرة أن لا تصوم، مادمت إذا أديت العمرة تعبت، وقد يكون بعض الناس مستمرًّا على صيامه حتى في السفر، نظراً لأن الصيام في السفر في الوقت الحاضر ليس به مشقة، فيستمر في سفره صائماً، ثم يقدم مكة ويكون متعباً، فيقول في نفسه‏:‏ هل أستمر على صيام، أو أؤجل أداء العمرة إلى ما بعد الفطر‏؟‏ أي إلى الليل، أو الأفضل أن أفطر لأجل أن أؤدي العمرة فور وصولي إلى مكة‏؟‏ نقول له في هذه الحال‏:‏ الأفضل أن تفطر حتى لو كنت صائماً فأفطر لأجل أن تؤدي العمرة فور وصولك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة وهو في النسك بادر إلى المسجد، حتى كان ينيخ راحلته صلى الله عليه وسلم عند المسجد، ويدخله حتى يؤدي النسك الذي كان متلبساً به صلى الله عليه وسلم، فكونك تفطر لتؤدي العمرة بنشاط في النهار أفضل من كونك تبقى صائماً، ثم إذا أفطرت في الليل قضيت عمرتك، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان صائماً في سفره لغزوة الفتح، فجاء إليه أناس فقالوا‏:‏ يا رسول الله إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنهم ينتظرون ماذا تفعل‏؟‏ وكان هذا بعد العصر، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فشرب، والناس ينظرون، فأفطر صلى الله عليه وسلم في أثناء السفر، بل أفطر في آخر اليوم، كل هذا من أجل أن لا يشق الإنسان على نفسه بالصيام، وتكلف بعض الناس في الصوم في السفر مع المشقة لا شك أنه خلاف السنة، وإنه ينطبق عليهم قول النبي صلى الله عليه وسلم ‏(‏ليس من البر الصيام في السفر‏)‏‏.‏
301 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ يوجد شخص الآن يفطر فما قولكم‏؟‏
فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ وجود شخص يفطر في مكة في مثل هذا اليوم ليس بغريب؛ لأن مكة فيها الآفاقي، وفيها المواطن الذي من أهل مكة، والآفاقي يجوز له إذا كان قد أتى إلى العمرة وسيرجع إلى بلده يجوز له أن يفطر، فهذا النبي صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بالله وأخشاهم له فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة في اليوم العشرين من رمضان فصادف بقاؤه في مكة العشر الأواخر من رمضان ولم يصم، ثبت ذلك عنه في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وهو قد بقي في مكة تسعة عشر يوماً يقصر الصلاة، عشرة منها في رمضان وتسعة في شوال، فهذا الرجل الذي يفطر الآن ليس بغريب، وهذه المسألة مسألة يجهلها الناس، يظن الناس أن من قدم إلى مكة لزمه الإمساك، وأنه لا يجوز أن يفطر‏.‏
* * *
401 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ إذا كنت مسافراً في رمضان وكنت مفطراً في سفري وعند وصولي إلى البلد الذي سأمكث فيه عدة أيام أمسكت بالصيام في بقية ذلك اليوم، وفي الأيام التالية فهل لي رخصة في الإفطار في نهار هذه الأيام وأنا في بلد ليس في بلدي الأصلي أم لا‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ نعم يجوز للمسافر إذا صام في سفره أن يفطر في أثناء النهار، ولا حرج عليه، كما أفطر النبي صلى الله عليه وسلم في حال السفر‏.‏
* * *
501 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ كيف يصوم من سفره مستمر مثل أصحاب الشاحنات‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ إن الله تعالى قد بين حكم هذه المسألة في قوله‏:‏ ‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ نعم ينطبق حكم السفر عليهم، فلهم القصر والجمع والفطر‏.‏
فإذا قال قائل‏:‏ متى يصومون وعملهم متواصل‏؟‏
قلنا‏:‏ يصومون في أيام الشتاء لأنها أيام قصيرة وباردة‏.‏
أما السائقون داخل المدن فليس لهم حكم المسافر ويجب عليهم الصوم‏.‏
* * *
701 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ كم مدة المسح للمسافر العاصي‏؟‏ وهل يجوز له الفطر والقصر‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ المشهور من المذهب أن المسافر العاصي بسفره وهو الذي أنشأ السفر من أجل المعصية، أو كان السفر حراماً عليه فعصى وسافر، أنه لا يترخص برخص السفر حتى يتوب، فلا يجوز له القصر، ولا الفطر، ولا يمسح على الخفين إلا يوماً وليلة فقط‏.‏
والقول الثاني‏:‏ أن المسافر العاصي بسفره آثم، عليه أن يتوب من ذلك، ولكنه يترخص برخص السفر فيقصر ويفطر ويمسح ثلاثة أيام؛ لأن هذه الأحكام معلقة بالسفر وقد حصل، أما المعصية فعليه أن يتوب منها، وقد اختار شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ أن العاصي بسفره يقصر، وربما يقاس على كلامه بقية رخص السفر‏.‏
* * *

بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد الصالح العثيمين إلى الأخ المكرمحفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتابكم الكريم وصل سرنا صحتكم الحمد لله على ذلك، وفهمت ما فيه من مشكلة الأخ‏.‏‏.‏‏.‏
وجوابها‏:‏ أنه ليس في مسألته إشكال، فالرجل وأهله في أمريكا على سفر لم يقيما في أمريكا إلا لحاجة متى انتهت رجعوا من أمريكا وقد قال الله تعالى في الصيام‏:‏ ‏

801 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ‏:‏ متى وكيف تكون صلاة المسافر وصومه‏؟‏

فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ صلاة المسافر ركعتان من حين أن يخرج من بلده إلى أن يرجع إليه، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ‏:‏ أول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين، فأقرت صلاة السفر، وأتمت صلاة الحضر، وفي رواية‏:‏ وزيد في صلاة الحضر، وقال أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ‏:‏ خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة‏.‏
لكن إذا صلى مع إمام يتم صلى أربعاً، سواء أدرك الصلاة من أولها أم فاته شيء منها، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا‏)‏‏.‏ فعموم قوله‏:‏ ‏(‏ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا‏)‏ يشمل المسافرين الذين يصلون وراء الإمام الذي يصلي أربعاً وغيرهم‏.‏ وسئل ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ‏:‏ ما بال المسافر يصلي ركعتين إذا انفرد وأربعاً إذا أئتم بمقيم‏؟‏ فقال‏:‏ تلك السنة‏.‏
ولا تسقط صلاة الجماعة عن المسافر، لأن الله تعالى أمر بها في حال القتال فقال‏:‏