إن ما يصلح به حال الانسان في الدنيا ، هي نفس مطيعة إلى رشدها منتهية عن غيها ، وألفة

جامعة تنعطف القلوب عليها ، ويندفع المكروه بها .

ومن صلاح الحال بأن يملك المرء نفساً مطيعة :

فلأنها إذا أطاعته ، ملكها ، وإذا عصته ملكته ولم يملكها . ومن لم يملك نفسه ، فهو بأن لا يملك غيرها أخرى ، ومن عصته نفسه كان بمعصية غيرها أولى . وقال بعض الحكماء : لا ينبغي للعاقل أن يطلب طاعة غيره ، ونفسه ممتنعة عليه .

وقد قال الشاعر :

أتطمع أن يطيعك قلب سعدى ..... وتزعم أن قلبك قد عصاك؟

وطاعة نفسه تكون من وجهين : أحدهما نصح ، والثاني انقياد .

فأما النصح فهو أن ينظر إلى الامور بحقائقها فيرى الرشد رشداً ويستحسنه ، ويرى الغي غياً

ويستقبحه . وهذا يكون من صدق النفس إذا سلمت من دواعي الهوى .

ولذلك قيل : من تفكر أبصر .

فأما الانقياد فهو أن تسرع إلى الرشد إذا أمرها ، وتنتهي عن الغي إذا زجرها . وهذا يكون

من قبول النفس إذا كفيت منازعة الشهوات .

قال الله تعالى : << ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيما >> صدق الله العظيم

ومن صلاح الحال أن يكون المرء آلفاً مألوفاً : فلأن الإنسان مقصود بالأذية ، محسود بالنعمة . فإذا لم يكن آلفاً مألوفاً ، تخطفته أيدي حاسديه ، وتحكمت فيه أهواء أعاديه ، فلم تسلم له نعمة ، ولم تصف له مدة .

فإذا كان آلفاً مألوفاً ، انتصر بالألفة على أعاديه ، وامتنع من حاسديه ، فسلمت نعمته منهم ، وصفت مدته عنهم ، وإن كان عسر الزمان عسراً ، وسلمه خطراً .

وقد روي ابن جريج عن عطاء رحمهما الله عن جابر - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( المؤمن آلف مألوف ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ، وخير الناس أنفعهم للناس ) .

وإذا كانت الألفة بما أثبت تجمع الشمل ، وتمنع الذل ، أقتضت الحال ذكر أسبابها ...

وأسباب الألفة خمسة هي : الدين ــ والنسب ــ والمصاهرة ــ والمودة ــ والبر

أتمنى لكم الفائدة