رسالة الى الكهنة

مر مجنون على عابد يناجي ربه وهو يبكي والدموع منهمرة على خديه وهو يقول: ربي لا تدخلني النار فارحمني وأرفق بي . يا رحيم يا رحمان لا تعذبني بالنار .إني ضعيف فلا قوة لي على تحمل النار فارحمني .وجلدي رقيق لا يستطيع تحمل حرارة النار فارحمني .وعظمي دقيق لا يقوى على شدة النار فارحمني . ضحك المجنون بصوت مرتفع فالتفت إليه العابد قائلاً :ماذا يضحكك أيها المجنون ؟؟ قال كلامك أضحكني . وماذا يضحكك فيه ؟ لأنك تبكي خوفا من النار . قال وأنت ألا تخاف من النار ؟؟ قال المجنون : لا. لا أخاف من النار . ضحك العابد وقال صحيح أنك مجنون . قال المجنون : كيف تخاف من النار أيها العابد وعندك رب رحيم رحمته وسعت كل شيء ؟ قال العابد : إن علي ذنوبا لو يؤاخذني الله بعدله لأدخلني النار وإني ابكي كي يرحمني ويغفر لي ولا يحاسبني بعدله بل بفضله ولطفه ورحمته حتى لا أدخل النار ؟؟ هنالك ضحك المجنون بصوت أعلى من المرة السابقة . انزعج العابد وقال ما يضحكك ؟؟ قال أيها العابد عندك رب عادل لا يجور وتخاف عدله ؟ عندك رب غفور رحيم تواب وتخاف ناره ؟؟ قال العابد ألا تخاف من الله أيها المجنون؟ قال المجنون بلى , إني أخاف الله ولكن خوفي ليس من ناره .. تعجب العابد وقال إذا لم يكن من ناره فمما خوفك ؟؟ قال المجنون إني أخاف من مواجهة ربي وسؤاله لي : لماذا يا عبدي عصيتني ؟؟فإن كنت من أهل النار فأتمنى أن يدخلني النار من غير أن يسألني فعذاب النار أهون عندي من سؤاله سبحانه .فأنا لا أستطيع أن أنظر إليه بعين خائنه وأجيبه بلسان كاذب ..إن كان دخولي النار يرضي حبيبي فلا بأس . تعجب العابد واخذ يفكر في كلام هذا المجنون . قال المجنون : أيها العابد سأقول لك سر فلا تذيعه لأحد . ما هو هذا السر أيها المجنون العاقل ؟ أيها العابد إن ربي لن يدخلني النار أتدري لماذا ؟؟ لماذا يا مجنون ؟ لأني عبدته حباً وشوقاً وأنت يا عابد عبدته خوفا وطمعاً .. وظني به أفضل من ظنك ورجاءي منه أفضل من رجاءك فكن أيها العابد لما لا ترجو أفضل مما ترجو فموسى عليه السلام ذهب لإحضار جذوة من النار ليتدفىء بها فرجع بالنبوة .. وأنا ذهبت لأرى جمال ربي فرجعت مجنونا ً ذهب المجنون يضحك والعابد يبكي ...... ويقول لا اصدق أن هذا مجنون فهذا أعقل العقلاء وأنا المجنون الحقيقي فسوف اكتب كلامه بالدموووووووع .. قال أمير المؤمنين (رضي الله عنه): كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو!.. فإن موسى بن عمران خرج يقتبس لأهله نارا، فكلّمه الله تعالى فرجع نبيّا.. وخرجت ملكة سبأ كافرة، فأسلمت مع سليمان.. وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة لفرعون، فرجعوا مؤمنين.. إلهي كيف أنساك ولم تزل ذاكري ؟؟ وكيف ألهو عنك وأنت مراقبي ؟؟.. رجاء ترسلوها... دعواتكم **** حبيبالمنارة****

جزاك الله خير على القصه


موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

جزاك الله خير على هذا النقل
بارك الله فيك
ولك جليل الشكر والتقدير
إحترامي

جزآك الله كل خير اخوي حبيب المنـآره..
...
لكن اسمح لي ببعض المدآخله..

قال تعالى( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ )
سورة الأعراف الآيتان 55-56

وقال تعالى( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ
خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )
السجدة الآيتان 16-17
....
صدق الله العظيم
هذآ كلآم الله عزوجل
قوله جل وعلا : وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
قال بعضهم : وَادْعُوهُ ؛ معناه اعبدوه، وقال بعضهم: هو الدعاء بمعنى المسألة والطلب لجلب الخير ودفع الضر.
والدعاء من أعظم أنواع العبادة، وبين جل وعلا أن الداعي ينبغي له إذا دعا ربه أو عبد ربه -
يستشعر الخوف من الله والطمع فيه؛ فإن الله جل
وعلا شديد الباس، عظيم البطش والنكال بمن
غضب عليه.
يخاف منه ؛ لأنه عظيم جبار رحيم غفور ودود،
يطمع فيما عنده من الخير
نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ فالخوف وحده لا ينفع،
والطمع وحده لا ينفع، فلابد من خوف وطمع
بأن يكون العبد خائفا من ربه خائفا سطوة ربه
وغضبه وسخطه، ومن ذلك خوفه ألا يتقبل منه
عمله ولا يجيب دعاءه، وأن يكون طامعا في ثواب
الله ورحمته واستجابة دعائه لما يعلم من فضل
الله وكرمه ورحمته ورأفته بعباده.
فعلى الداعي أن يكون خائفا طامعا، وبهذا يعلم أن
ما يقوله بعض من غلا: إن من عبد الله لأجل الخوف
من الله، أو لأجل الطمع فيه أن عبادته ناقصة؛
لأنه متاجر بعبادته؛ ليدفع عنه الخوف أو
يستجلب له الطمع، وأن الأكمل أن يكون
عبد الله لعظمة الله وإجلاله، هكذا يقول بعضهم.
وخير الهدي هدي كتاب الله تعالى،
وقد أمرنا بدعائه أن ندعوه خائفين من عذابه
وعقابه ونكاله، طامعين في فضله ورحمته
ورأفته وجوده وما عنده من الخير؛ لأن مطامع
العقلاء محصورة في أمرين هما: جلب النفع
ودفع الضر.
وإذا كان من يعبد الله أو من يدعو الله مستشعرا
الخوف من الله والطمع في ثوابه، وما عنده من
الخير؛ كان الخوف والطمع جناحين يطير بهما
إلى الاستقامة وإلى ما ينبغي، ... أنه ينبغي
للمسلم أنه ينبغي أن يكون في جميع أحواله
إذا دعا الله أو عبد الله أن يكون جامعا بين
الخوف من الله والطمع فيما عند الله جل وعلا.
فلا يترك الرجاء لئلا يكون من القانطين،
وأن يقرأ إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ
ولا يترك الخوف فيأمن مكر الله؛ لأنه
لا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ،
ويكون خائفا من الله قانعا راجيا في فضل الله.
والعلماء يقولون: ينبغي للإنسان وهو
في أيام صحته أن يغلب الخوف دائما
على الرجاء، وأن يكون خوفه أغلب من رجائه؛
فإذا حضره الموت غلب الرجاء في ذلك الوقت على
الخوف. فلا ينبغي لمؤمن أن يموت إلا وهو
يحسن ظنه بالله جل وعلا؛ لأن ربه رءوف
رحيم كما جاء في ذلك الحديث عن النبي
صلى الله عليه وسلم.
فالمؤمن إذا احتضر وعلم أن الموت قد
حضره وأن أيام حياته ذاهبة مدبرة، فهو
في ذلك الوقت ينبغي له أن يحسن ظنه بالله،
وأن يعلم أنه قادم إلى عفو كريم رءوف رحيم
والله عند ظن عبده به. أما في أيام صحته فيغلب
الخوف من الله ؛ لئلا يحمله حسن الظن على
أمن مكر الله والتلاعب بأوامره ونواهيه؛
هكذا قال بعض أولي العلم .
وقد دل الحديث على أن الإنسان لا ينبغي له
أن يموت إلا وهو يحسن الظن بالله جل وعلا،
هذا معنى قوله: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا .