هل التكاليف ابتلاء؟...

مقااال رااائع للشيخ سليمااان....

سكووون الحرف استأذنك بأضاافة غاليتي,,,
هناك أحكام تؤخذ من مصادرها الأولى الكتاب والسنة أنا معك,,

لكن أيضا لا ننسى الاجتهاد والقياس والإجماع في حال طرأ أمر في عصر من العصووور لم يرد حكمه لافي كتاااب الله ولافي سنة رسوووله,,,

وهذا مايسمى بأصــــــــــول الفقة..

فالشيخ بارك الله فيك قد يكون اجتهد في الحكم وهذا شي يشكر عليه..

اذا أنه من المستحيل أن يدلي بحكم مخالف لقول الله أو رسوووله لأن الحكم هنا الزام وتام وأي معارضة للحكم تعني مخااالفة الله او رسووله وهنا تكووون ردة ونوع من انواع الكفر والعياااذ بالله,,

فأنتِ تقولين أنه اباااح شي حرم في كتاااب الله فأتمنى أن تطرح الفتوى لنرى هذا الشي دوووون حيااااء فلا حيااااء في الدين لأنه ياغالية من المستحيل أن يقع ذلك هذا كفر اذا خولف حكم الله الصريح مع العلم به,,,

فمن المؤكد أن ماأراده الشيخ بالقووول ليس الحكم الصريح المراد بكتاااب الله ورسوووله..

قد يكووون أراد شيئا بعينه واستشهد بالآية المذكورة كتأكيد جانب لهذا الشيء أو توضيح لبس أو تفرقة

أو أنه قاااس حكم هذا الشي أو نقووول الفرع أو المشااابه على الأصل الذي قد عرف حكمه سااابقا اما بالكتاب او السنة او الإجماع من الصحابة ,,أو حكم اجتهد عليه اهل العلم ورجح أحد قولهم


وقد يكووون الشيخ قال بالحكم اجتهادا منه في حين أن غيره من العلماء قد يدلي بحكم آخر حسب اجتهاده
وفي كل جاااائز ,,,,اجتهااد العلماء وارد وان رجح رأي على رأي يشكر كلا منهما على اجتهاده,,


فأتمنى ياااغالية اذا كان من الممكن أن تطرحي الفتوى فبصراحة أثرتي فضولي في معرفتها,,,
العذر ع المداخلة,,,,,,,

ربنا يبارك لك ويوفقك غاليتي ,,

والف شكر لك أخووووي عريب على نقل المقااال,,,

ربنا يبارك لك....

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رذاذ المطر [ مشاهدة المشاركة ]

مقااال رااائع للشيخ سليمااان.... سكووون الحرف استأذنك بأضاافة غاليتي,,, هناك أحكام تؤخذ من مصادرها الأولى الكتاب والسنة أنا معك,, لكن أيضا لا ننسى الاجتهاد والقياس والإجماع في حال طرأ أمر في عصر من العصووور لم يرد حكمه لافي كتاااب الله ولافي سنة رسوووله,,, وهذا مايسمى بأصــــــــــول الفقة.. فالشيخ بارك الله فيك قد يكون اجتهد في الحكم وهذا شي يشكر عليه.. اذا أنه من المستحيل أن يدلي بحكم مخالف لقول الله أو رسوووله لأن الحكم هنا الزام وتام وأي معارضة للحكم تعني مخااالفة الله او رسووله وهنا تكووون ردة ونوع من انواع الكفر والعياااذ بالله,, فأنتِ تقولين أنه اباااح شي حرم في كتاااب الله فأتمنى أن تطرح الفتوى لنرى هذا الشي دوووون حيااااء فلا حيااااء في الدين لأنه ياغالية من المستحيل أن يقع ذلك هذا كفر اذا خولف حكم الله الصريح مع العلم به,,, فمن المؤكد أن ماأراده الشيخ بالقووول ليس الحكم الصريح المراد بكتاااب الله ورسوووله.. قد يكووون أراد شيئا بعينه واستشهد بالآية المذكورة كتأكيد جانب لهذا الشيء أو توضيح لبس أو تفرقة أو أنه قاااس حكم هذا الشي أو نقووول الفرع أو المشااابه على الأصل الذي قد عرف حكمه سااابقا اما بالكتاب او السنة او الإجماع من الصحابة ,,أو حكم اجتهد عليه اهل العلم ورجح أحد قولهم وقد يكووون الشيخ قال بالحكم اجتهادا منه في حين أن غيره من العلماء قد يدلي بحكم آخر حسب اجتهاده وفي كل جاااائز ,,,,اجتهااد العلماء وارد وان رجح رأي على رأي يشكر كلا منهما على اجتهاده,, فأتمنى ياااغالية اذا كان من الممكن أن تطرحي الفتوى فبصراحة أثرتي فضولي في معرفتها,,, العذر ع المداخلة,,,,,,, ربنا يبارك لك ويوفقك غاليتي ,, والف شكر لك أخووووي عريب على نقل المقااال,,, ربنا يبارك لك....

الله يسلمك ويبآرك فيك يآقلبي
اولاً لآتؤكدي ولآتستحيلي قول ذلك منه قبل أن تُرآجعي
منهجية الشيخ الفآضل بجميع برآمجه
( لستُ بصدد تكفيره معآذ الله)
هو مجتهد وكلنآ مجتهدون

ومعروف ولآعليه خلاف إن المراجع الفقهيه أربعه قرآن وسنه نبويه
وقلت بمشآركتي الدين يجب أن تُستقى من مصآدرهآ الأولى كتآب وسنه
قبل أن تكون من شيخ بعينه
فإن لم يجد فآبإجمآع العُلمآء فإن لم يجد فالقيآس وهوإعطاء مسألة لم يُنص على حكمها حكم مسألة مماثلة لها قد نُص على حكمها لاشتراكهما في العِلة
شي وآضح هنآ وآتفقنآ عليه
إذ مآلقينآ سند بقرآن ولآسنه نرجع لهذين الأصلين إجمآع ومن ثم قيآس
....
فتوآه سمعتهآ أنآ منه مبآشره
ونصهآ صريح وآضح بكتآب الله
اذكر الآيه الكريمه التي تدل على ذلك
ولكم أنتم الفطنه بمآهية الفتوى
( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ
مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ)
[المؤمنون(5-6)].
.....
تشعبنآ بالموضوع
وارجع اقول إني بدت لي عليه ملآحظآت
ولستُ بقآضيه تُحآكمه أو تكفره ومن ذلك
والعيآذ بالله
كُل مآفي الأمر وضعت تحته خطين
وبحثت عن الأحكآم من مشآيخ ثُقآه
والدين كلنآ نستقي منه من قرآن
وسنه ومآعجزنآ عنه نرجع للعُلمآء

تحيتي لَكُمْ
’,

كلامك ع العين والراس حبيبتي ,,,,,,

بس الآية المذكورة تتضمن معاني وأحكاااام جمه وهااااااااااائلة

لحد الآن لم نعلم ماهي فتواه ومن المستحيل أن نستخلصها من الأية.....

الى الاخت سكون الحرف

وصل المغزى وفهمت ما ترمين اليهـ ونصيحتي لكـ (( وانا لست مدافعـ عن الشيخـ ))

عليكـِ ان تقرأي جميعـ اقوال العلماء وخصوصاً رأي احمد ابن حنبل رحمهـ الله تعالى وصحة الاحاديث

لجميعـ الفريقين وبعدها لكـِ ان تأخذي برأي الاقرب الى قلبكـ والذي تركنين اليهـ

(( ملاحظهـ : لا أهتمـ للأشخاص بقدر ما أهتمـ لما يقولونهـ ))

دمتي بحفظ البارئ ورعايتهـ

رذاذ المطر

الشكر لله ثمـ لحضوركـ ومشاركتكـ المميزهـ

دمتي بوود

الحمدلله وضح المقصود
مصدري كتآب الله في هذآ الجآنب
أمآ الأحآديث في ذلك فهي غريبه
وأنكرهآ اهل العلم
وأنآ معك إني انظر لمآ يقوله الشخص لآ لشخصه
ومن هُنآ أتت ملآحظتي والفآصله
وهي لست نقداً لشخص الشيخ إنمآ في (بعض) مآيقوله
//
عُذراً لمدآخلتي
وإحترآمي لسّموك

//
رذآذ المطر
حبيبتي ارسلت لك رسآله
القي نظره عليهآ ربي يسعدك
’,

سكوووون حبيبتي اطلعت ع رسااالتك وفهمتك...

ويرضوا أقووولك اختلف أهل العلم في الحكم ومازال الاختلاف قااائم

مرت علي أكثر من فتوى في هذا المجـــــــــال في فترة دراستي بالذات واطلعت ع كثير من الأحكام,,

وماأجاااب به الشيخ سليمان العووودة أجاااب به العديد من المشاائخ وبنفس اجابته

أرسلت لك راااابط ع الخاص فيه فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تفصل المراد,,,,,,,

ربي يزيدك من فضــــــــــــله يالغاالية..

الـعـلـمـ واسـعـ والاوادمـ كـثـيـريـن
///
والـكـل يـتبـعـ خـطـوة الـلـي يـريـدهـ



لاهنتوا على المشاركهـ الجميعـ

دمتمـ بوود