السعوديه انحلت وتحلحت عرض ازياء ووين انا اخو مدري ؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ﻣﺂﺟـڊ ٱﻟﻤـﻮزاڼ [ مشاهدة المشاركة ]

هذا اللي يقولون عنه واكب التطور وخلك مع الناس االفاهمه ولاتكون مع المتخلفين والله هذا التخلف بعينه والمصير مستقبلا فساد لامحاله .. الله يستر من الجاي والقادم اعظم والعياذ بالله .. لاحول ولاقوه الا بالله هتلر الشمري ابدعت في مقالك الرااائع والهام جدا تسلم يمينك على النقل وننتظر جديدك الرااائع احترامي لشخصك

استاذي ماجد الموزان
لله درك ردك صفعه مؤلمه لمن يتوافقون مع ماحصل
لا يسعني الا ان اتقدم لشخصكم الكريم بباقة ورد وشكر
صممت خصيصاً لمن يغارون على اعراض المسلمين امثالكم
احترامي وتقديري لشخصكم الكريم
دمت بود

صباحكم عسل

اقول حنا قاعد نسوي مثل الحبشي يوم قالو له وين اذنك

هلحين عرض نسائي لصميماتهن من الازياء

التي قاعد تعرض في السوق ويلبسنها نسائنا

والعرض مختصر على الحريم فقط وممنوع التصوير فيه بأي

وسيله ايش المشكله فيه

لاتجيني مطفي الانوار وتقولي هااااااه ترضى اختك او زوجتك تشترك

اقول كل واحد يسأل نفسه وبصراحه بغض النضر عن هذا الموضوع

اللي خليتو السعوديه انها تحلحلت وحكمتو عليها بأتباع طريق الرذيله

اقول اسأل نفسك عندما تودي محارمك الى حفلات الاعراس

كيف يكون لبسهن واذا تبي تكابر وتقول حنا وحنا اقول معليش

اسألهن عن من كانن في العرس من نساء وكيف لابسات

وكيف كانن مضهرات مفاتنهن ولا اعتقد انكم ليس على درايه

بهذا الموضوع لأن الحريم من يرجعن من الحفل

على طول يهلن الشرطين من طقطق الى السلام عليكم

لذا لاتحاملون على السعوديه وتجعلون من الحبه قبه

الاماره في مكه ادرا منكم واحرص منكم على الدين وعلى العادات

والتقاليد فأنتبهو ايها الساده الى ماتلصقون من كلمات واتهامات

اما عاد سالفة خروج صوره من ممنوع تكون من عديم ضمير

هذا انتم تشوفون صور تتناقل بين الناس وتسبب فضائح قويه

وهي خاصه جدا جدا ولكن خرجة بطريقةٍ ماء

بالاخير اقول الله يستر على جميع نساء المسلمين

والله يحمانا وأياكم من كل مكروه

* * *

اين العنصر النسائي عن هذا الموضوع الذي يخصهن

ليبينن وجهة نظرهن

صباحك قشطه
ههههههههههههه
وجهة نظرك والله يرزقك على قد نيتك
وين ؟ التصوير ؟
ياخي تم حذف الصوره تفهم والا لا
هذا كلامك>>
لاتجيني مطفي الانوار وتقولي هااااااه ترضى اختك او زوجتك تشترك
ليش يغيضك هذا الكلام او ترضى للناس ولا ترضى لأهلك
لا بطفي النور ومن لا فيه خير لمجتمعه لا خير فيه
شكرا على المرور

هلا والله بااخواني
من وجهة نظري وبددددددددددون زعـــــــــــل!!!!!!
مافيها شي نسوي عرض ازياء لان نصمم اللي حنا نلبسه اللي هو الزي الاسلامي
طويل واذا كان مفتح انا ماراح اللبسه الا عند حررررررررررريم
ومن ناحيه عرض الازياء الدخول للنساء فقققط
ولا تقولي هذا سفور فساد قلي ليييييييييش؟؟؟؟؟؟؟
لان عرض الازياء نفسه حنا نسويه في الزوجات
يكون القصر كله نساء وتمنع ددخول جولات الكميرا ويكون فيه تفتيش ومع هذا نقول الله يستر لااحديصورنا
وكل وحده ترز نفسه على المنصه وتعرض فستانه اللي طويل ...واللي قصير ...
واللي مفتح ...واللي الله يستر عليه عانيه لرياض علشان تجيب الفستان ومع هذا
ماغطت شي......الخ
1....الفرق اخوي بينهن ان عرض الازياء يتسلط الضوء على الفستان بكل الاحوا ل قصير ..طويل ومين المصصمه ........
2...وحالتنا في الزواج نفسه كل وحده تعرض بفستانه ومنين شرته وبكم ...الخ
وطققققاقه تطق وعلى المنصه هناك في الازياء يتميلين بشويش علشان تعرض الفستان
ويعجب الحضور وتشتهر المصممه ....وهذا باب رزقه
وحنا على المنصه نرقص فرحه للعروسين وعادات عندنا .....هذا باختصار
................................................................................
ام من ناحية انه مايصير وهذا عيب اخوي وش عندنا غير هاالشغلات
لاصار البعض تخرجن ولاتعينن مافيه غير التدريس وش الحل مع غلا الاسعار؟؟؟؟؟؟؟
وبدل مايصمم لبناني مايعرف عاداتنا حنا نصمم لنا وتدري ان مادة التصميم تدرس بكليه الاقتصادواهم ماده ؟؟؟؟؟
والله اعرف بنات كثير اللي عندهن مواهب ومحتاجات بنفس الوقت
ولا قلتله استغلي موهبتك تقول ذبحونا الناس هذا عيب وهذا مو من عاداتنا
الحمد لله لاصار موحرام ولااغضب ربي مايهموني الناس """من راقب الناس مات هما"""
وبقولك بصصصصصصصصصصراحه
والله يمكن عرض الازياء ارحم من اللي نشوفه في السوق
تصدق في سوق برزان كل بضائع السوق مولبسنا اللي قصير واللي خالع لدرجه فضيعه
صارت التنوره الطويله قديمه واسأل راعي المحل ليش تجيبونهن مو لبسنا !!!!!
قال هذا يمشي كثير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سسسسسسؤال اخير اذا كان عندي موهبه مثل رسم وابي اعمل معرض لعرض رسوماتي
وش راح يصير ؟؟؟
او شعر وابغى انزل ديوان بااسمي وش اكون؟؟؟؟
واشياء كثثثثثثثثثثثثيره ........ويقال الحاجه ام الاختراع """"
و ين المشكله لولا الحاجه ماصار كل هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اختي همس الجروح ردي وصلك عبر الخاص مع الصور
واعتقد شفتي الصوره زين وبأمكانك أن ترين القرصون
وهو يقوم بعمله داخل الحريم
ههههههههه اذكر مره دخلت محل في السوق
ولقيت حريم كاشفات قدام الهندي ويوم دخلت تغطن هههههه طيب وليش
يتغطن طيب ليش الهندي ماهو برجال اخخخخخخخخخخخخخ ماله ؟؟ ياسبحان الله
المهم
اذا كان عندكن فراغ فوالله ما رأيت أسعد من فراغ أمسك به القران الكريم واتلو كلام الله
الذي تطمئن به القلوب وترتاح به الصدور
اختي الكريمه نحن خلقنا لعبادة الله
وليس للتفاخر والعروووض والازياء و...و....و.....الخ
اما من خلال كلامك يوجد عرض بالزواجات خخخخخخخ ولا اقول سفور ومجون
اجل وش اقول غير ما حدثنا عنه
عن أبي هريرة أنه قال :
نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وريحها
يوجد من مسيرة خمسمائة سنة
الراوي: أبو هريرة
واعتقد بل اجزم ان مافيه وحده منكن تريد النار اذاً اعملن وسوف يرى الله اعمالكن
اما من ناحية ان عندك موهبه
اختي حياك اعملي بس بحدود من دون لبس كاشف ولا موديل فاضح ولا صور
وبحدود بيتك مو زي ما رأينا
لا تقولين لا ليش البيت طيب البيت وشفيه
اما من راقب الناس مات هم وليش اراقب هههههههه لا يا خيتي كلن معلق بكرعوبه
وكل نفس بما كسبت رهينه ولكن الله ورسوله امرنا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وانا ابي اسئلك بالله ماهو موقفك وصورك منتشره عبر المنتديات وعلى اغلفة المجلات
بسبب حضورك عرض الازياء او المشاركه فيه بالله وش ردة فعلك
ومن ناحية التصميم تقولين انه يدرس اقول احسن شي ان ما تحتاجنه تعرفن له
ولكن سؤال هل اذا كان عندك موهبه تقومين بتفصيل وتصميم ثيابك الذي تلبسينهن
او بس تعرفين ويالله لأبو هناد فصل لنا والا مشغل وانتي عندك علم ومعرفه
اذا ما الفائده من ذالك العلم ؟
اختي الكريمه مع الاسف ان فيه ناس عندها علم ولكن لا تعمل بهذا العلم
قال تعالى (و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )
فأين أنتن ايها السيدات من كلام الله لا تقولين لي نزلة السورة بأزواج النبي
اعرف ولكن ازواج النبي هن قدوتكن فوالله لو فعلن بما في اهواءكن لقلتن نحن نتبع ديننا
ونساء نبينا
انتهى
الصراحه هذا رد مختصر بالمفيد ما احب الاطاله
اشكرك اختي همس على المرور

السؤال الأول :- ما حدود عورة المرأة المسلمه للمرأة المسلمه ؟

الجــــــــــواب :-
-----------------
لباس المرأة بين النساء وأمام المحارم مما تساهلت به بعض النساء ، ولا شكّ أن لهذا التساهل آثاره الخطيرة التي وقفت على بعضها بنفسي ، وسأذكرها لا حقاً بعد بيان الحُكم .

عـــــــورة المــــــــــرأة :
---------------------------
الصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة المرأة مع محارمها .
فيجوز أن تُبدي للنساء مواضع الزينة ومواضع الوضوء لمحارمها ولبنات جنسها .
أما التهتك في اللباس بحجة أن ذلك أمام النساء فليس من دين الله في شيء .
وليس بصحيح أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل ، أي من السرة إلى الركبة .
فهذا الأمر ليس عليه أثارة من علم ولا رائحة من دليل فلم يدل عليه دليل صحيح ولا ضعيف .
بل دلّت نصوص الكتاب والسنة على ما ذكرته أعلاه .
قال سبحانه وتعالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )

ووجه الدلالة أن الله ذكر النساء بعد ذكر المحارم وقبل ذكر مُلك اليمين .

فحُكم النساء مع النساء حُـكم ما ذُكِرَ قبلهن وما ذُكِرَ بعدهـنّ في الآية .

ولعلك تلحظ أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر الأعمام والأخوال في هذه الآية ، وليس معنى ذلك أنهم ليسوا من المحارم .
قال عكرمة والشعبي : لم يذكر العم ولا الخال ؛ لأنهما ينعتان لأبنائهما ، ولا تضع خمارها عند العم والخال فأما الزوج فإنما ذلك كله من أجله فتتصنع له بما لا يكون بحضرة غيره .

وهذه الآية حـدَّدَتْ مَنْ تُظهـر لهم الزينة ، فللأجانب ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ )
قال ابن مسعـود رضي الله عنه : الزينـة زينتان : فالظاهـرة منهـا الثياب ، وما خفي الخلخالان والقرطـان والسواران . رواه ابن جرير في التفسير والحاكم وصححه على شرط مسلم ، والطبراني في المعجم الكبير ، والطحاوي في مشكل الآثار .

قال ابن جرير : ولا يُـظهرن للناس الذين ليسوا لهن بمحرم زينتهن .
أما الزينـة المقصـودة في قوله تعـالى : ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ ... ) الآية
فهذه يُوضِّحهـا علماء الإسلام .
قال البيهقي : والزينـة التي تبديهـا لهـؤلاء الناس قرطاهـا وقلادتهـا وسواراها ، فأما خلخالها ومعضدتهـا ونحرهـا وشعرهـا ، فلا تبديه إلا لزوجهـا . وروينا عـن مجاهـد أنه قـال : يعني به القرطين والسالفة والساعـدين والقدمين ، وهـذا هو الأفضل ألاّ تبدي من زينتها الباطنة شيئا لغير زوجهـا إلا ما يظهر منها في مهنتها . اهـ .

وقوله ( لهؤلاء الناس ) : أي المذكورين في الآية من المحارم ابتداءً بالبعل ( الزوج ) وانتهاءً بالطفل الذي لم يظهر على عورات النساء ، ثم استثنى الزوج . والمعضدة ما يُلبس في العضد .

ويؤيد هذا قولـه صلى الله عليه وسلم : المـرأة عورة . رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح ، فلا يُستثنى من ذلك إلا ما استثناه الدليل .

وأما قول إن عـورة المـرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل فليس عليه أثارة من علم ، ولا رائحة من دليل ، ولو كان ضعيفـاً .

إذاً فالصحيح أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل ، من السرة إلى الركبة ، وإن قال به من قال .
بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك .
ويؤيّد ذلك أيضـا أن الأمَـة على النصف من الحُرّة في الحـدِّ ، لقوله تعالى : ( فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ) .

والأمَـة على النصف في العورة لما رواه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظـر إلى ما دون السرة وفوق الركبة . وحسّنه الألباني وزاد نسبته للإمام أحمد .

وإذا كان ذلك في الأمَة التي هـي على النصف من الحـرة في الحدِّ والعورة وغيرها ، فالحُـرّة لا شك أنها ضِعف الأمَة في الحـدِّ والعورة وغيرها مع المحـارم والنساء .

قال البيهقي : والصحيح أنها لا تبدي لسيِّدها بعدما زوّجها ، ولا الحـرة لذوي محارمها إلا ما يَظهـر منها في حال المهنة . وبالله التوفيق .

وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية : والحجـاب مختص بالحرائر دون الإماء ، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه إن الحـرة تحتجب ، والأمَـة تبرُز ، وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أمَة مختمـرة ضربها ، وقال : أتتشبهين بالحـرائر ! أيْ لكـاع . فَيَظْهَر من الأمَة رأسها ويداها ووجهها … وكذلك الأمَـة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن ترخي من جلبابهـا وتحتجب ، ووجب غض البصر عنهـا ومنهـا ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القـرآن لم يأمرهـن بمـا أمر الحرائر … فإذا كان في ظهـور الأمَة والنظر إليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لـو كـان في المرأة فتنة للنساء ، وفى الرجل فتنة للرجال لَكَانَ الأمر بالغض للناظر من بَصَرِهِ متوجِّها كما يتوجَّه إليه الأمر بِحِفْظِ فَرْجِه . انتهى كلامه – رحمه الله – .
وقول عمر هذا . قال عنه الألباني : هذا ثابت من قول عمر رضي الله عنه .

وهذا الفعل من عمر رضي الله عنه من أقوى الأدلة على اختصاص الحرائر بالحجاب – الخمـار ، وهو غطـاء الوجه – دون الإماء ، وأن من كشفت وجهها فقد تشبّهت بالإمـاء ! .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء .

وما أعظم ما تفتتن به النسـاء بعضهـن ببعض ، خاصة الفتيات في هذا الزمن ، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء ، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها .

ومما يَدلّ على أنه لا يجـوز للمـرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمـام النسـاء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال ، وكان ذلك في أوساط النساء .

والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم ، أو للنساء مع بعضهن .
وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : الحمام حرام على نساء أمتي . رواه الحاكم ، وصححه الألباني .

وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت : لعلكن من الكُـورَة التي تدخـل نساؤهـا الحمّـام ؟ سمعت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أيما امـرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجهـا ، فقد هتكت سترهـا فيما بينهـا وبين الله عز وجلّ . رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح .

ولذا كان عمر رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق : لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم ، وعلموا نساءكم سورة النور . رواه عبد الرزاق .

ومثل الحمامات : النوادي النسائية التي يُنادي بها أشباه الرجال فإن النساء تُمـارس فيها " الرياضة " وتنزع المرأة ثيابها من أجل السباحة .
ومثلها المشاغل النسائية وما يدخل في حُـكمها .

فإذا كانت المرأة تُمنع من دخول الحمّام ، ولو كان خاصاً بالنسـاء ، وتُمنع من نـزع ثيابهـا ولو بحضرة النسـاء ، كان من المتعيّن أن عـورة المرأة مع المرأة كعورة المـرأة مع محارمها ، لا كعورة الرجل مع الرجل فلا تُبدي لمحـارمـها ونسـاءها إلا مواضع الـوضوء والزينة ، وهي : الوجـه والـرأس والعنق واليدين إلى المرفقين والقدمين .

ثم لو افترضنا – جدلاً – أن عورة المرأة كعورة الرجل مع الرجل . لو افترضنا ذلك افتراضاً .
فأين ذهبت مكارم الأخلاق ؟
أليس هذا من خوارم المروءة ؟

إن عورة الرجل مع الرجل من السرة إلى الركبة ، ومع ذلك لو خرج الرجل بهذا اللباس لم يكن آثما ، إلا أنه مما يُذمّ ويدعو إلى التنقص .
فإن الأطفال بل والمجانين لا يخرجون بمثل هذا اللباس !
بل حتى الكفار الذين لا يُراعون دين ولا عادة لا يلبسون مثل هذا اللباس عند ذهابهم لأعمالهم أو اجتماعاتهم ونحو ذلك .
فلو كان لباس المرأة كذلك . فأين مكارم الأخلاق ؟
هذا بالإضافة إلى أنه تبيّن مما تقدّم من الأدلة أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل .

إن نساء السلف حرصن على عدم لبس ما يشف أو يصف ، ولو كُـنّ كباراً .
ولذا لما قَدِمَ المنذر بن الزبير من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب رقاق عتاق بعدما كف بصرُها . قال : فلمستها بيدها ، ثم قالت : أف ! ردوا عليه كسوته . قال : فشق ذلك عليه ، وقال : يا أمه إنه لا يشف . قالت : إنها إن لم تشف ، فإنـها تصف ، فاشترى لها ثيابا مروية فقَبِلَتْها . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى .

وبناء عليه فيُمنع من لبس الضيق والشفاف حتى في أوساط النساء وعند المحارم .والله أعلم .


السؤال الثاني :- و ما هى حدودها للمرأة الغير مسلمه ؟

الجــــــواب :- والصحيح أنه لا يجب الاحتجاب عن المرأة الكافرة ، فقد كانت نساء اليهود يدخلن على عائشة رضي الله عنها ولم تؤمر بالاحتجاب عنهن .والله أعلم .

( من فتاوي الشيخ عبدالرحمن السحيم ،،،جزاه الله خير )

سيدي ابو راكان
لله درك يابو راكان
نفع بك الاسلام والمسلمين
ما اقول الا جزاك الله الجنه ورحم الله والديك
بارك الله فيك ولك
استاذي ابو راكان
لك مني فائق الأحترام والتقدير
وموسوعة شكر صممت لك ولأمثالك
احترامي وتقديري لشخصكم الكريم
دمت بود