الرقيه" بسورة البقره "رؤيــــه شرعيه

________________________________________




سؤال :
طرح جدل عندنا هنا في البرنامج جدل علمي حول قضية الرقيه بسوره البقره وهناك بعض القراء يقول لمن يزوره ان يقرآها يوميا وبعضهم يقول اقرآه في مكان واحد وبعضهم يقول للزواج بعض ضيوفنا يقول لا يلزم الناس بذلك وسورة البقره ليس فيها الا اية الكرسي وابراهيم يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم " اقرؤا سورة البقره " مارآيكم في هذا الامر ؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم بالنسبه للقرآن منه ماهو رقيه لان الله تعالى يقول (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) والظاهر ان - من -هنا تبريريه لا بيانيه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( وما يدريك انها رقيه ) " الفاتحه " فدل ذلك على ان القرآن ليس كله رقيه اما البقره بالخصوص قد ورد فيها مايدل على انها جميعا رقيه وفيها عدد كبير من ايآت الرقيه التي رقى بها الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم قرآ اربع ايات من اولها وقرآ ايتين من وسطها ( (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ)) ثم آيه الكرسي ثم خواتيم البقره وهذي كلها ايات رقيه باجماع اللذين يشتغلون بالرقيه لا يختلفون فيها وما عداها فالسورة عموما سور الرقيا التي يرقى بها ولا حرج في قرآتها وهذا معنى نصيحه النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت الذي تقرآ فيه سورة البقره لا يقربه شيطان وكذلك انها لا تستطيعه البطله وهم السحره فانهم لا يستطعون هذه السوره بكاملها ولا شك ان الاجر على قدر النصب كما في حديث عائشه في صحيح البخاري " ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :"} اجرك على قدر نصبك {" وقرآءة سوره البقره من الامور التي يقع بها نصب وتكلف لان القرآءة تحتاج الى تآنٍ واتقان لها فلذلك يثاب الانسان الذي قرا سورة البقره اكثر من الانسان الذي يقرآ مادونها من السور لان البقره هي اطول سوره في القرآن فعلى قدر طولها يكون الاجر المرتب على قرآءتها كل حرف بـ10 حسنات وهذا فضل عظيم ولا يلزمك من ذلك ان تكون مخصصه بشي يعطى لغيرها من السور بل هذا من الامور الجائزه اذا لم يعتقد الانسان انه من كمال الدين او انه اضافه الى الدين واذا اعتقد ذلك فانه سيكون من البدع الاضافيه المختلف فيها من الائمه


المقدم – لكن قرائتها 40 يوم ؟!

الشيخ – مافي حرج اذا اراد الانسان بذلك علاج او رقيه لكن هنا انصحه هنا بأن الرقيه الشرعيه اغلبها النفع فيه انما يكون من الغير لا من الانسان نفسه فالانسان المصاب انتفاعه برقية نفسه ضعيف ونفعه برقية غيره اكبر بكثير