في حيــاة الســـلف حكمـــة " متعة وفائده "

السلف الصالح وجدت في حياتهم الكثير من القصص والمواقف والدرووس والحكم ,, جميلة جداً ويستفاد منها الكثير قرات بعضها في كتاب " في حياة السلف حكمة " فكتبته لكم ولتعم الفائده للجميع ,, جداً ممتع ورائع استمتعت بهذه القصص كثيراً واستفدت منها الكثير ,, أتمنى لكم المتعه والفائده معها ,,

يعزّ الانسان بتقوى الله !
قال عبد الله بن الحكم للإمام الشافعي لما قدم مصر : إذا أردت أن تسكن هذا البلد فليكن لك قوت سنة , ومجلس من السلطان تتعزز به .
فقال الإمام الشافعي رضي الله عنه : يا أبا محمد من لم تعزه التقوى فلا عز له , ولقد ولدت بغزة , وربيت بالحجاز , وما عندنا قوت ليلة , وما بتنا جياعاً قط


في حياة السلف حكمة :
كان عثمان بن عفان - ر ضي الله عنه - يقرأ القرآن كله كل أسبوع مرة :
يفتتح ليلة الجمعة بالبقرة إلى المائدة .
وليلة السبت بالأنعام إلى هود .
وليلة الأحد بيوسف إلى مريم .
وليلة الاثنين بطه إلى القصص .
وليلة الثلاثاء بالعنكبوت إلى ص .
وليلة الأربعاء بتنزبل إلى الرحمن .
وليلة الخميس يختم الختمة .

يعي رسالة ملك الروم
قال الشعبي : وجهني أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان إلى ملك الروم , فقال لي : هذا بعد انتهاء حديثي معه : هل أنت من بيت الخلافة ؟ قلت : لا وإنما أنا رجل من المسلمين . فكتب إلى عبد الملك رقعة دفعها إلي . فلما قرأها عبد الملك قال لي : أتدري ما هذه الرقعة ؟ قلت : لا . قال فيها : العجب لقوم فيهم مثل هذا كيف يولون أمرهم غيره ! قال عبد الملك : أتدري ما أراد بهذا ؟ قلت : لا . قال حسدني عليك فأراد أن أقتلك . وبلغ ملك الروم ما قاله عبد الملك للشعبي , فقال لله أبوه ما عدا ما في نفسي !

يعالج كبره بسرعة
دخل الخليفة عمر بن الخطاب - المسجد - فسكت المتكلم ووقف الجالس . . فاستاء لذلك وذهب لفوره إلى المنبر ونادى الناس - فلما اجتمعوا قال بعد ان حمد الله :
لقد طَوَّحْتُ بذاكرتي إلى الماضي , ووجدتني كنت ارعى غنماً لبني مخزوم بحفنات من تمر , فإذا ما توانيت يوماً جرى ورائي الخطاب بعكازته , وقال : من اين أُطْعِمُ خالاتك ! ؟
فقال له عبد الرحمن بن عوف : ما زدتَ يا أمير المؤمنين على أن قصرت بنفسك فقال : أنتم حَمَلْتُموني على ذلك . . أردتم أن تزرعوا شجرة الكبْر , فأردت أن أنزعها من جذورها !

يدافع عن ماله
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له : يا رسول الله . أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي ( اغتصاباً ) قال الرسول : " لاتعطه " , قال الرجل : أرأيت إن قاتلني ؟ قال الرسول : " قاتله " , فقال الرجل : أرأيت إن قتلني ؟ قال الرسول : " فأنت شهيد " , فقال الرجل : أرأيت إن قتلته ؟ قال الرسول : " هو في النار " .
أخرجه الطبراني في الكبير

يدافع عن أبيه
وفد ابن أبي محجن على معاوية فقام خطيباً فأحسن وأجاد فحسده معاوية وأراد أن يقلل من شأنه فقال له : أنت الذي أوصى أبوك بقوله :
إذا مت فادفني إلى جنب كرمة
تُروِّي عظامي بعد موتي عروقها
ولا تدفنني في الفلاة فإنني
أخاف إذا ما مت ألا أذوقها
فقال ابن أبي محجن بل أنا الذي يقول أبي :
لا تسأل الناس ما مالي وكثرته
وسائل الناس ماجودي وما خلقي
أعطي الحسام غداة الروع حصته
وعامل الرمح أرويه من العلق
واطعن الطعنة النجلاء عن عرض
واكتم السر فية ضربة العنق
ويعلم الناس أني من سراتهم
إذا سما بصر الرعديد بالفرق
فقال معاوية : أحسنت والله يا ابن أبي محجن .

في حياة السلف حكمة :
وقف علي بن ابي طالب رضي الله عنه في محرابه خاشعاً متضرعاً وهو يقول :
" يا دنيا إليك عني , غري غيري , إلي تعرضت , أم إلي تشوقت ؟ هيهات , قد باينتك ثلاثاً لا رجعة لي عليك , فعمرك قصير , وخطرك حقير , وخطبك يسير , آه من قلة الزاد وبعد السفر , ووحشة الطريق " .


هل يسره أم يحزنه ؟
بعث هارون الرشيد إلى أبي العتاهية فأتاه وقد زخرف مجالسه وبالغ في ذلك ووضع فيها طعاماً شهياً كثيراً , فقال له : صف لنا ما نحن فيه من نعيم هذه الدنيا
فأنشأ يقول :
عش ما بدا لك سالماً في ظل شاهقة القصور
فقال : أحسنت ثم ماذا فقال :
يُسعى عليك بما اشتهيت لدى الرواح وفي البكور
قال : حسن أيضاً ثم ماذا ؟ فقال :
فإذا النفوس تقعقعت في ضيق حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقناً ما كنت إلا في غرور
فبكى هارون , فقال الفضل بن يحيى : بعث إليك أمير المؤمنين لتسره فأحزنته , فقال هارون : دعه فإنه رآنا في عمى فكره ان يزيدنا عمىً .

والله يحب المحسنين

يصون ماء وجه صاحب الحاجة
قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه : من كانت له إلي حاجة فليرفعها إليّ في كتاب لأصون وجهه عن المسأله .
وجاءه أعرابي فقال : يا أمير المؤمنين إن لي إليك حاجة والحياء يمنعني من ذكرها . فقال رضي الله عنه : خطها في الأرض , فكتب الأعرابي : إني فقير , فخلع علي رضي الله عنه حلته وكساه إياها
فقال الأعرابي :
كســــوتني حـلة تبلى محـــاسنها فسوف أكسوك من حسن الثنا حللا
إيه أبا حســن قد نلت مكـــرمـــة ولست تبغي بما قدمته بدلا
إن الثنــــاء ليحيي ذكــر صاحبه كالغيث يحي نداه السهل والجبلا
لا تزهد الدهر في عرف بدأت به كل امرىء سوف يجزى بالذي فعلا

يضرب الخطيب بالمقارع
لما وصل الملك الظاهر بيبرس إلى الشام حضر صلاة الجمعة , فأبدع الخطيب وأجاد في المدح والإشادة وتمجيد السلطان ! فلما فرغ من صلاته نَهَرَ الخطيب في انفعال ظاهر , وأنكر عليه كل ذلك المدح والتمجيد دون حساب , وكان مما قاله الملك بيبرس : مالهذا الخطيب لايفتأ يكرر في خطبته : السلطان السلطان ! ليس هذا من شرط الخطبة في دين الله , فأمر به ان يضرب بالمقارع رغم كل ما بذله الحاضرون من شفاعة ورجاء . . هكذا مع ما عرف به الخطيب من كمال وعلم وورع وصلاح !!

يأمر بالوصية وينهى عن البكاء
عاد شريح زياداً في مرضه , فلما خرج من عنده سئل عن حاله : كيف تركت الأمير . قال : تركته يأمر وينهى , وبعد لحظات نعاه الناعون , فقيل لشريح : لماذا أخفيت حال الأمير . قال : ما كتمتكم أمره .لقد قلت لكم : يأمر وينهى , وكان يأمر بالوصية , وينهى عن البكاء .

يحفظ مكانه حتى يرجع
كان المدني في الصف وراء الإمام فقطع الإمام الصلاة لحدث , وقام المدني ليؤمهم ,فوقف طويلاً فلما أعيا الناس سبحوا له , وهو لا يتحرك , فنحوه وقدموا غيره , وبعد الصلاة عاتبوه , فقال : ظننت الإمام يقول لي : إحفظ مكاني حتى أجئ .

يخطب ابنة عمه
قال عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان : أرسلني أبي إلى عمي لأخطب إليه ابنته , فأقعدني جنبه , وقال : مرحباً بابن لم ألده . أقرب قريب . خطب إلى أحب حبيب . لا استطيع له رداً , ولا أجد من تشفيعه بداً . قد زوجتكما وأنت أعز عليّ منها , وهي أنوط بقلبي , فأكرمها يعذب على لساني ذكرك ولاتهنها فيصغر عندي قدرك , وقد قربتك من قربك , فلا تباعد قلبي من قلبك .

وصية والد لبنيه
أوصى عمر بن حبيب رضي الله عنه بنيه , فقال : يا بنيََّ , إياكم ومخالطة السفهاء , فإن مجالستهم داء , وإن من يحلم عن السفيه يُسَر بحلمه , ومن يجبه يندم , ومن يقر بقليل ما يأتي به السفيه يقر بالكثير , وإذا أراد أحدكم أن يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر فليوطن نفسه قبل ذلك على الأذى , وليوقن بالصواب من الله عز وجل , ومن يوقن بالثواب من الله عز وجل لايجد مَسَّ الاذى .
الأمالي لأبي الحسن القالي

هل نحن من هؤلاء ؟
عن ابن عمر قال : لقد أتى علينا زمان وما منّا رجل يرى أنه أحقُّّّّّّّّّ بديناره ودرهمه من أخيه المسلم , ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا ضَنَّ الناس بالدينار والدرهم , وتبايعوا بالعينة , واتبعوا أذناب البقر , وتركوا الجهاد في سبيل الله أدخل الله عليهم ذلاً لا يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم " .

ورع عجيب
بعث الحجاج بن دينار طعاماً إلى البصرة مع رجل , وأمره أن يبيعه يوم يدخل بسعر يومه
فأرسل له الرجل أني قدمت البصرة , فوجدت سعر الطعام قليلاً في السوق فاختزنته حتى زاد السعر وبعته بكذا وكذا .
فكتب إليه الحجاج : إنك قد خنتنا وعملت بخلاف ما أمرناك به , فإذا أتاك كتابي فتصدق بجميع ثمن الطعام على فقراء البصرة , وليتني أنجو من عذاب الله إذا فعلت .

من هو السخي ؟
خرج عبد الله بن جعفر - رضي الله عنهما - إلى ضيعة له فنزل على نخيل قوم وفيه غلام يعمل فيه . إذ أتى الغلام بقُوتِهِ - طعامه - فدخل الحائط كلب , ودنا من الغلام , فرمى إليه الغلام بقرص فأكله , ثم رمى إليه الثاني والثالث فأكلهما , وعبد الله ينظر إليه ,
فقال : يا غلام , كم قوتك كل يوم ؟
قال : ما رأيت .
قال : فلم آثرت به هذا الكلب ؟
قال : ماهي بأرض كلاب , إنه جاء مسافة بعيدة جائعاً , فكرهت أن اشبع وهو جائع .
قال : فما أنت صانع اليوم ؟
قال : أطوي يومي هذا .
فقال عبد الله : أُلامُ على السخاء , وإن هذا الغلام لأسخى مني , فاشترى الحائط ومافيه من الآلات والغلام , فأعتق الغلام ووهبه إياها

من يستطيع ذلك ؟
قال سعيد بن عامر الجمحي - رضي الله عنه - لعمر بن الخطاب رضي الله عنه : إني أريد أن أوصيك يا عمر , قال : أجل , فأوصني .
قال : أوصيك أن تخشى الله في الناس , ولا تخشى الناس في الله . ولا يختلف قولك وفعلك , فإن خير القول ما صدقه الفعل . لاتقض في أمر بقضائين , فيختلف عليك أمرك وتزيغ عن الحق , وخذ بالامر ذا تأخذ بالفلج - الفوز - ويعينك الله ويصلح رعيتك على يديك , وأقم وجهك وقضاءك لمن ولاك الله أمره من بعيد المسلمين وقريبهم , وأحب لهم ما تحب لنفسك وأهل بيتك واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك .
وخض الغمرات إلى الحق , ولا تخف في الله لومة لائم .فقال عمر : من يستطع ذلك ؟ فقال سعيد : مثلك , من ولاه الله أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم , ثم لم يحل بينه وبين الله أحد .

وصايـــــــــــا
قال رجل لعبد الله بن المبارك : أوصني .
فقال : أترك فضول النظر , توفقْ للخشوع .
واترك فضول الكلام توفقْ للحكمة .
واترك فضول الطعام توفقْ للعبادة .
واترك التجسس على عيوب الناس توفقْ للاطلاع على عيوب نفسك ,
واترك الخوض في ذات الله تَتَوَقَّ الشك والنفاق .

موت الولد
قال رجل لعبيد الله بن ابي بكرة : ما تقول في موت الوالد ؟
قال : ملك حادث .
قال : فموت الزوج ؟
قال : عرس جديد .
قال : فموت الأخ ؟
قال : قصر الجناح .
قال : فموت الولد ؟
قال : صدع في الفؤاد .

هارون الرشيد يخّر ساجداً
ذكر أن يهودياً كانت له حاجة عند هارون الرشيد , فتردد إلى بابه بعض الوقت فلم يقض حاجته , فوقف على الباب , فلما خرج هارون سعى حتى وقف بين يديه وقال : اتق الله يا أمير المؤمنين ! فنزل هارون عن دابته وخرَّ ساجداً , فلما رفع رأسه أمر بحاجته فقضيت . فلما رجع قيل له يا أمير المؤمنين . نزلت عن دابتك لقول يهودي ؟
قال : لا , ولكن تذكرت قول الله تعالى : { وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد } !

وصايا للمتعلمين
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : تعلموا العلم , وتعلموا للعلم السكينة والحلم , وتواضعوا لمن تتعلمون منه , ليتواضع لكم من تعلمونه , ولا تكونوا من جبابرة العلماء . فلا يقوم علمكم بجهلكم .

هدية عجيبة
بلغ الحسن البصري أن رجلاً وقع في عرضه , فأرسل إليه طبقاً من التمر ومعه بطاقة كتب فيها :
بلغني أنك أهديت إليَّ بعض صالح عملك , فأحببت أن أرسل إليك هذه الهدية !

هل تقدر على خمس خصال
أتى رجل إبراهيم بن ادهم فقال له :
يا أبا إسحاق ! إني مسرف على نفسي فأعرض عليّ ما يكون لها زاجراً ومستنقذاً .
فقال إبراهيم : إن قبلت خمس خصال , وقدرت عليها لم تضرك المعصية .
قال : هات يا أبا إسحاق .
قال : أما الأولى فإذا أردت أن تعصي الله تعالى , فلا تأكل من رزقه .
قال :فمن أين آكل وكل مافي الأرض من رزقه ؟
قال: يا هذا أفيحسن بك أن تأكل رزقه وتعصيه ؟
قال : لا , هات الثانية .
قال : وإذا أردت أن تعصية فلا تسكن شيئاً من بلاده .
قال : هذه أعظم فأين أسكن ؟
قال إبراهيم : يا هذا , أفيحسن بك أن تسكن بلاده وتأكل رزقه وتعصيه ؟
قال : لا , هات الثالثه .
قال : وإذا أردت أن تعصيه , وأنت تأكل رزقه , وتسكن بلاده , فانظر موضعاً لا يراك فيه فاعصه هناك
قال : لا هات الرابعة .
قال : فإذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك , فقل له : أخّرني حتى أتوب توبة نصوحاً , وأعمل لله صالحاً !
قال : لا يقبل مني .
قال : يا هذا ! فأنت إذا لم تقدر أن تدفع عن نفسك الموت لتتوب , وتعلم أنه إذا جاءك لم يكن له تأخير , فكيف ترجو وجه الخلاص .
قال : هات الخامسة !
قال : إذا جاءك الزبانيه يوم القيامة , ليأخذوك إلى النار , فلا تذهب معهم !
قال : إنهم لا يدعوني , ولا يقبلون مني .
قال : فكيف ترجو النجاة إذن ؟
قال : يا إبراهيم ! حسبي , حسبي , أنا أستغفر الله وأتوب إليه .
وكان لتوبته وفياً , فلزم العبادة واجتنب المعاصي حتى فارق الحياة .

ممن تعلمت الحلم ؟
قيل للأحنف بن قيس : ممن تعلمت الحلم ؟
فقال : من قيس بن عاصم .
فقيل : وما بلغ من حلمه ؟
فقال : بينما هو جالس في داره إذ أتته جارية له بسفود عليه شواء , فسقط من يدها . فوقع على ابن صغير له , فمات , فدهشت الجارية
فقال : لا روع عليك , أنت حرة لوجه الله تعالى . .

من الأجهل ؟
قال معاوية بن أبي سفيان لرجل من اليمن : ما كان أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة . فقال اليماني : أجهل من قومي قومك الذين قالوا حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان : { اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم } ولم يقولوا إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إليه !
يقصد بالمرأة بلقيس ملكة اليمن

من أنواع الزهد
الزهد انواع : زهد في الحرام , وهو فرض عين , وزهد في الشبهات , فإن قويت الشبهة فهو واجب , وإن ضعفت كان مستحباً . و زهد في الفضول . وزهد في ما لا يعني من الكلام والنظر والسؤال واللقاء وغيره . وزهد في الناس , وزهد في النفس تهون في الله . وزهد جامع لذلك كله , وهو الزهد فيما سوى الله وفي كل ما يشغل عنه , والفرق بين الزهد والورع هو أن الزهد ترك مالا ينفع في الآخرة , والورع ترك ما يخشى ضرره في الآخرة , والقلب المعلق بالشهوات لا يصح له زهد ولا ورع .

من سيدكم ؟
مر رجل بأهل البصرة فقال : من سيدكم ؟ قالوا : الحسن , قال : بم سادكم ؟ قالوا : احتاج الناس إلى عمله , واستغنى هو عن دنياهم

روي أنه لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة دعا بغلٍّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ وقيد وقال : ألبسوني إياهما فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن التوبة مقبولة مالم يغرغر ابن آدم " , ثم استقبل القبلة وقال : " اللهم إنك أمرتنا فعصينا ونهيتنا فارتكبنا , وهذا هو مقام العائذ بك , فإن تعف فأنت أهل للعفو وإن تعاقب فبما قدمت يداي , لا إله إلا أنت , سبحانك إني كنت من الظالمين . ثم مات وهو مغلول مقيد .

متى ياتوننا ؟ ومتى يتركوننا ؟
حكي عن بنت عبد الله بن مطبع أنها قالت لزوجها طلحة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري , وكان أجود قريش في زمانه :
ما رأيت قوماً ألأم من إخوانك . قال : مَهْ ( كُفّي واسكتي ) ولم ذلك ؟
قالت : أراهم إذا أيسرت لزموك , وإذا أعسرت تركوك .
قال : هذا والله من كرمهم , يأتوننا في حال القوة بنا عليهم , ويتركوننا في حال الضعف بنا عنهم .

من العاق ؟
جاء رجل يشكو عقوق ابنه , فأحضره أمام عمر , فأنبه عمر
فقال الابن : أليس للولد حقوق على أبيه يا أمير المؤمنين . . ؟
قال : بلى ,
قال : فما هي . . ؟
قال : أن ينتقي أمه , ويحسن اسمه , ويعلمه الكتاب ( القرآن ) .
فقال : يا أمير المؤمنين إنه لم يفعل ذلك : أما أمي فإنها زنجية كانت لمجوسي , وقد سماني (جعلاً ), ولم يعلمني من الكتاب حرفاً واحداً .
فالتفت عمر إلى الرجل وقال له : أجئت إليّ تشكو عقوق ابنك , وقد عققته قبل أن يعقك , وأسأت إليه قبل أن يسيء إليك .

مذمة ناقص
كان أبو العلاء المعري يتعصب لأبي الطيب المتنبي . فحضر يوماً مجلساً لأحد الأمراء وجاء ذكر المتنبي فتحدث عنه الأمير بما ينتقص من قدره , فقال أبو العلاء : لو لم يكن لأبي الطيب من الشعر قوله " لك يا منازل في القلوب منازل " لكفاه .
فغضب الأمير وأمر بأبي العلاء فسحب من المجلس على وجهه . ثم قال الأمير للحاضرين : هل تدرون ما أراد بذكر ذلك البيت ؟ قالوا : لا . قال : إن للمتنبي قصائد كثيرة اقوى من القصيدة التي مطلعها ذلك البيت ولذا فقد عجبت من استشهاد أبي العلاء بها دون غيرها واسترجعتها في ذاكرتي فوجدت فيها هذا البيت :
وإذا أتتك مذمتي من ناقص **** فهي الشهادة لي بأني كامل

معاوية يحل المعضلة
يروى أن عبدالرحمن بن حسان الشاعر تغزل بابنة معاوية , وبلغ ذلك ابنه يزيد , فغضب , وطلب من أبيه أن يقتله , فقال معاوية : لا ولكن أداويه بغير ذلك .
ثم دخل عبد الرحمن على معاوية فأكرمه واستقبله أحسن استقبال , وقال له : إن ابنتي الأخرى عاتبة عليك , قال : في أي شيء ؟ قال : في مدحك أختها وتركك إياها قال : فلها العتبى وكرامة . أنا ذاكرها , ولم يكن لمعاوية غير بنت واحدة فخرج عبد الرحمن وأخذ يتغزل بالبنت الثانية , وبلغ شعره الناس , فعرفوا كذبه .

ما الإقراد يا رسول الله ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إياكم والإقراد " قالوا : يا رسول الله . وما الإقراد ؟ قال : " الرجل يكون منكم أميراً أو عاملاً فيأتيه المسكين والأرملة , فيقول لهم : مكانكم , ويأتيه الشريف والغني , فيدنيه , ويقول : عجلوا قضاء حاجته , ويترك الآخرين مقردين - ساكنين أذلاء" .

ماذا تختار ؟
لما أراد نوح بن مريم قاضي مردان أن يزوَّج ابنته استشار جاراً له مجوسياً .
فقال : سبحان الله ! الناس يستفتونك وأنت تستفتيني ؟
قال لابد أن تشير عليَّ !
قال : إن رئيس الفرس كسرى كان يختار المال , و رئيس الروم قيصر كان يختار الجمال ورئيس العرب كان يختار النسب ورئيسك محمد صلى الله عليه وسلم كان يختار الدين فانظر لنفسك بمن تقتدي ؟

ماذا فعل بهم الدهر ؟
قال جعفر لأبيه خالد بن برمك - وهم في القيود والحبس - : يا أبتِ . بعد الأمر والنهي والعز والسلطان أصارنا الدهر إلى القيود ولبس الصوف والحبس ؟
فقال له ابوه : يا بني دعوة مظلوم سرت بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها , ثم أنشاء يقول :
رب قوم غدوا في نعمة ******* زمناً والعيش ريَّان غدق
سكت الدهر زمانً عنهم ****** ثم ابكاهم دماً حين نطق

ما فعل الإسلام بأبي بكر ؟
قال عبد الرحمن بن أبي بكر لأبيه بعد ان اسلم - وكان يوم بدر مع المشركين - : لقد أهدفت لي يوم بدر . فانصرفت عنك ولم اقتلك .
فقال أبو بكر : لكنك لو أهدفت لي لم انصرف عنك .

مالكم هنا من فرج !!
قال الهيثم بن عدي : صحبت الإمام أبا حنيفة مع نفر من أصحابه لعيادة مريض عرف ببخله الشديد . وتواصينا على أن نعرض بالغداء . فلما دخلنا وقضينا حق العيادة , قال أحدنا : آتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصباً . فتمطى المريض وقال : ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فغمز أبو حنيفة اصحابه وقال : قوموا فمالكم هنا من فرج .

في حياة السلف حكمة :
قال الأحنف بن قيس لا تُشاور الجائع حتى يَشبع ولا العطشان حتى يُروى ولا الأسير حتى يُطلق ولا المقِّل حتى يجد .

لقد أحصيت غلطي فاصِ صوابي[/COLOR]
حكى الأبشهي في المستطرف أن شيخاً نادى أبا حامد الغزالي قائلاً :
لقد استدركت عليك في الإحياء ألف خطأ , فهل تريد أن تراها فقال له حجة الإسلام , دعها عندك فأنا أعرفها وأعرف في كتابي أكثر منها وإذا كنت قد أحصيت علي غلطي فأحصِ رحمك الله أيضاً صوابي .

لقد ذكرت جليلاً
خطب أمير المؤمنين " المنصور " يوماً , فأوصى الناس بتقوى الله , فقام إليه رجل وقال : أذكرك من ذكرتنا به يا أمير المؤمنين .
فقال له المنصور : مرحباً مرحباً , لقد ذكرت جليلاً , وخوفت عظيماً , وأعوذ بالله من أن أكون ممن إذا قيل له : اتق الله أخذته العزة بالإثم , والموعظه منا بدت , ومن عندنا خرجت .

لماذا تركه ؟
روي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - رأى سكراناً , فأراد ان يأخذه ليوقع به القصاص فشتمه السكران , فرجع عنه , فقيل له يا أمير المؤمنين لقد أردت أخذه فلما شتمك تراجعت عنه , فقال عمر - رضي الله عنه - وأرضاه لقد أردت أخذه انتصاراً لله , وإنما تركته لأنه أغضبني فلو أوقعت به القصاص لكنت قد انتصرت لنفسي ولا أحب أن اضرب أحداً حمية لنفسي .

في حياة السلف حكمة :
لماذا لا يرجعون إلى الصواب ؟
سئل عبد الله الرازي رحمه الله : ما بال الناس يعرفون عيوبهم وعيوب ماهم فيه , ولا ينتقلون من ذلك ولا يرجعون إلى الصواب ؟
فقال : لأنهم اشتغلوا بالمباهاة بالعلم , ولم يشتغلوا باستعماله ,واشتغلوا بآداب الظواهر , وتركوا آداب البواطن فأعمى الله قلوبهم عن النظر إلى الصواب , وقيد جوارحهم عن العبادات .

و أفشيت لعاقبتك
روي أن رجلاً أصابت أخته فاحشة فأمرت الشفرة على أدراجها - حاولت الانتحار - فأدركوها فداووها حتى برأت ثم إن عمها انتقل بأهله إلى المدينه فقرأت القرآن فنسكت حتى صارت من أنسك نسائهم فخطبها بعض الناس من عمها وكان يكره أن يغش الخاطب كما كان يكره أن يغش على ابنة اخيه . .
فأتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له , فقال عمر : لو أفشيت لعاقبتك , إذا أتاك رجل صالح ترضاه فزوجها .

ما رأيناه أعظم مما سمعناه
روي أن أحد قياصرة الروم بلغته أخبار كرم حاتم الطائي فاستغرب ذلك .
وكان قد بلغه أن لحاتم فرساً من كرام الخيل عزيزة عنده . فأرسل إليه بعض أعوانه يطلب منه الفرس هدية له وهو يريد أن يمتحن سماحته بذلك .
فلما دخل رسول القيصر ديار طيء و توجه إلى منزل حاتم فاستقبله و رحب به وهو لا يعلم أنه رسول قيصر . وكانت النعم في المراعي فلم يجد إليها سبيلاً لقرى ضيفه . فنحر الفرس وأضرم النار . ثم دخل إلى ضيفه يحادثه فأعلمه أنه رسول قيصر وقد حضر يستسميحه الفرس .
فساء ذلك حاتماً وقال : هلا أعلمتني قبل الآن فإني قد نحرتها لك إذ لم اجد جزوراً بين يدي .
فعجب الرسول من سخائه وقال : والله إن ما رأيناه منك لأعظم مما سمعنا .

لفتة طيبة من ابن القيم
يقول ابن القيم : وتأمل أسماء الستة المتبارزين يوم بدر . . كيف اقتضى القدر مطابقة أسمائهم لأحوالهم يومئذ . . !
فكان الكفار شيبة وعتبة والوليد . . ثلاثة أسماء من الضعف , فالوليد له بداية الضعف , وشيبة له نهاية الضعف كما قال تعالى : { الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعض ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفاً وشيبة } وعتبة من العتب - أي اللوم - فذلت أسمائهم على عتب يحل بهم وضعف ينالهم .
وكان أقرانهم ( علياً ) و ( عبيدة ) و ( الحارث ) رضي الله عنهم , ثلاثة أسماء تناسب أوصافهم وهي العلو والعبودية والسعي الذي هو الحرث فعلوا عليهم بعبوديتهم وسعيهم في حرز الآخرة .

لا تكونوا إمّعة !!
أخرج الترمذي عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تكونوا إمعه , تقولون إن أحسن الناس أحسنّا , وإن ظلموا ظلمنا , ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا , وإن أساءوا ألا تظلِموا " .

لا يستطيع العلم براحة الجسد
قال ابن أبي حاتم : كنا بمصر سبعة أشهر لم نأكل فيها مَرَقَةً , نهارنا ندور على الشيوخ , وبالليل ننسخ ونقابل , فأتينا يوماً أنا ورفيق لي شيخاً فقالوا : هو عليل , فرأيت سمكةً أعْجَبَتْنا فاشتريناها , فلم تَزَلِ السمكة ثلاثة أيام , وكادت تنتن , فأكلناها نيئةً لم نتفرغ نشويها , ثم قال : لا يُستطاع العلم براحة الجسد : !

لا تراجعني في مظلمة !!
كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامل له في المظالم : أنه يخيل إليّ أني لو كتبت إليك أن تعطي رجلاً شاة لكتبت إلي : أضأناً أم ماعزاً ؟ ولو كتبت إليك بأحدهما لكتبت إلي أذكراً أم أنثى ؟ ولو كتبت إليك بأحدهما لكتبت إلي صغيراً أم كبيراً ؟ فإذا كتبت إليك في مظلمة فلا تراجعني فيها .

لا حسد إلا في اثنتين
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لاحسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق , و رجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها " أخرجه البخاري.

لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين !![/COLOR]
لما كانت غزوة بدر الكبرى التي انتصر فيها المسلمون على المشركين كان بين الأسرى أبو عزة الجمحي فتقدم إلى النبي واستعطفه ليطلق سراحه , وشكا فقره وعياله وقال : لي خمس بنات ليس لهن شيء , فتصدق بي عليهن , وإني أعاهدك ألا أقاتلك فأطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم سراحة وعاد إلى مكة , فلما كانت غزوة أحد خرج مع قريش ليحارب المسلمين في غزوة احد , ولكنه وقع في الأسر , فتقدم إلى النبي يستعطفه فقال له صلى الله عليه وسلم : " لا تمسح عارضيك بمكة وتقول سخرت بمحمد مرتين , لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين " ولم يعف عنه .
أخرجه البخاري ومسلم

كيف تكون حاكماً عادلاً ؟
سأل عمر بن عبد العزيز محمد بن كعب القرظي أن يصف له العدل , فقال كعب : كن لصغير الناس أباً , ولكبيرهم ابناً , وللمثل منهم أخاً , وللنساء كذلك . . وعاقب الناس بقدر قلوبهم على قدر احتمالهم , ولا تضربن لغضبك سوطاً واحداً فتكون من العادين .

كيف عقله
أثنى على رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير .
فقال : كيف عقله ؟
قالوا يا رسول الله . إن من عبادته . . غن من خلقه . . إن من فضله . . إن من أدبه . .
فقال كيف عقله ؟
قالوا يا رسول الله نثني عليه بالعبادة , وتسألنا عن عقله .
فقال : إن الأحمق يصيب بجهله أعظم من فجور الفاجر , وإنما يقرب الناس الزلف على قدر عقولهم .
أخرجه الحكيم الترمذي

لا بشرك الله بخير
عاد أبو الحسين بن برهان رجلاً مريضاً فقال له : ما علتك , قال وجع الركبتين .
فقال : والله لقد قال جرير بيتاً ذهب مني صدره وبقي عجزه وهو : وليس لداء الركبتين طبيب .
فقال المريض : لا بشرك الله بالخير , ليتك ذكرت صدره ونسيت عجزه .
صدر البيت : هوالشطر الأول
وعجزه : هو الشطر الثاني

لا تجعل نفسك مملوكاً
أسَرَّ معاوية بن أبي سفيان إلى ابن أخيه عمرو حديثاً , قال أي عمرو : فأتيت أبي وقلت له : إن أمير المؤمنين أسَرَّ إليَّ حديثاً أفأحادثك به ؟ قال : لا , لأنه من كتم حديثه كان الخيار إليه , ومن أظهره كان الخيار عليه , فلا تجعل نفسك مملوكاً بعد أن كنت مالكاً .
فقلت : أو يكون هذا بين الرجل وابنه ؟
قال : لا , ولكن أكره أن تعوَّد لسانك إذاعة السر !
قال عمرو : فرجعت إلى عمي فأخبرته بذلك .
فقال : أعتقك أخي من رقِّ الخطأ !!

لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبر وهو في طريقه إلى الطائف , فسأل أبا بكر عن صاحب هذا القبر .
فقال : هذا قبر رجل كان عاتياً على الله ورسوله وهو سعيد بن العاص .
فغضب ابنه عمرو بن سعيد , وقال : يا رسول الله , هذا قبر رجل كان أطعم للطعام وأضرب للسهام من أبي قحافة .
فقال أبو بكر : يكلمني هذا يا رسول الله بمثل هذا الكلام .
فقال صلى الله عليه وسلم : " اكفف عن أبي بكر " , فانصرف . ثم اقبل صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فقال : " يا أبا بكر : إذا ذكرتم الكفار فعمووا , فإنكم إذا خصصتم غضب الأبناء للأباء " , فكف الناس عن ذلك .
رواه أبو داود .

لا تستطيع أن تشقيني
غاضب الرجل زوجته , وقال لها : متوعداً لأشقينك فقالت : في هدوء لاتستطيع أن تشقيني فقال لها : وكيف ذلك ؟ قالت : لو كانت السعادة في مال لحرمتني منه أو في حلي لمنعته عني , ولكنها في شيء لا تملكه أنت ولا الناس أني أجد سعادتي في إيماني , إيماني في قلبي , وقلبي لا سلطان لأحد عليه غير ربي . .

كرم الإمام الليث
كان الإمام الليث بن سعد واسع الثراء , وكان لا يجارى في الكرم , ومن عجائب كرمه أنه اشترى داراً , فلما أرسل من يتسلمها وجد بالدار أيتاماً وأطفالاً , فسألوه أن يترك لهم الدار , فلما أعلم الليث بذلك وهبها لهم , ومعها ما يصلح شأنهم من المال .

في حياة السلف حكمة :
كان قس بن ساعدة يفد على قيصر زائراً فيكرمه ويعظمه .
وقال له قيصر يوماً : ما أفضل العلم ؟
قال : معرفة الإنسان نفسه .
قال : وما أفضل العقل ؟
قال : وقوف المرء عند علمه ,
قال : فما أفضل المال ؟
قال : ما أنفق بحق .

كم قتل من اولاد المسلمين
سمع عمر بن الخطاب بكاء طفل آخر الليل فأتى أمه فقال : إني لأراك امرأة سوء . مالي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة ؟ قالت : يا عبد الله : إني أمرته على الفطام , قال : ولم ؟ قالت لأن عمر لا يفرض للرضيع . وإنما يفرض للفطيم . قال : وكم له ؟ قالت : اثنا عشر شهراً . قال : لاتعجليه وذهب . فصلى الفجر . وما يستبين الناس قراءته من غلبة البكاء عليه . فلما سلم قال : يا بؤساً لعمركم قتل من أولاد المسلمين . . ثم أمر فنادى : ألا تعجلوا أولادكم على الفطام فإننا نفرض لكل مولود في الإسلام . وكتب إلى الآفاق كافة .

كم مضى من عمركـ ؟
قال رجل لهشام القرطبي : كم تعد ؟ قال : من واحد إلى ألف ألف وأكثر .
قال : لم أرد هذا , كم لك من السنين ؟ قال : والله ليس لي منها شيء فالسنون كلها لله .
قال : يا هذا ما سنك ؟ قال : عظم .
قال : قل لي ابن كم أنت . قال : اثنين رجل وامرأة .
قال : كم أتى عليك ؟ قال : لو أتى عليّ شيء لقتلني .
قال : فكيف اقول ؟ قال : تقول كم مضى من عمرك ؟

قال يحيى بن معاذ : من أقر لله بإساءته , جاد الله عليه بمغفرته , ومن لم يمنّ على الله بطاعته , أوصله إلى جنته , ومن أخلص لله في دعوته , منّ الله عليه بإجابته .

علامات الجهل ؟
قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
علامة الجهل ثلاث : العجب , وكثرة المنطق فيما لا يعنيه , وأن ينهي عن الشيء ويأتيه .

على مثلها فاشهد
أراد رجل أن يشهد في خلاف بين جماعة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل أن يتكلم نبهه الرسول إلى خطر الشهادة , وأمر برفع بصره إلى السماء , ثم سأله : هل ترى الشمس ؟ قال : نعم . قال : هل يسترها سحاب أو يحجبها حجاب ؟
قال : لا . فقال صلوات الله وسلامه عليه " على مثلها فاشهد " .
رواه أبو سعيد النقاش في القضاة كما في كنز العمال


عمر يخاف على من بعده
زار عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كنيسة القيامة في بيت المقدس . وعندما حان وقت الصلاة خرج من الكنيسة ليصلي خارجها , وقد دعاه البطريرك ( صفرنيوس ) أن يصلي فيها , فردَّ عليه الخليفة قائلاً : لو صليت فيها لأخذها المسلمون من بعدي وقالوا : ههنا صلى عمر .

فلسفة أبو الأسود
لما كبر أبو الأسود الدؤلي وأسن كان يركب إلى المسجد والسوق , ويزور أصدقاءه .
فقال له رجل : يا أبا الأسود أراك تكثر الركوب وقد ضعفت عن الحركة وكبرت فلو لزمت منزلك كان أودع لك .
فقال ابو الأسود : صدقت , ولكن الركوب يشد أعضائي , وأسمع من أخبار الناس ما لا أسمعه في بيتي , واستنشق الريح وألقى أخواني , ولو جلست في بيتي لاغتم أهلي وأنس بي الصبي واجترأ عليّ الخادم , وكلمني من لا يهاب كلامي لألفهم إياي وجلوسهم عندي حتى لعل العنزات تبول عليّ فلا يقول لها أحد " هش "

في حياة السلف حكمة :
يروى أن أعرابياً قدم المدينه المنورة في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسأل عمن يعلمه القرآن . فأقرأه رجل سورة ( براءة ) وتلا عليه قوله تعالى : { إن الله بريء من المشركين ورسوله } بكسر اللام في {رسوله } , فقال الإعرابي : أن يكن الله بريء من رسوله فأنا أبرأ منه !
فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فدعا الأعرابي .. وعرف منه القصة فقال عمر : ليس هكذا يا أعرابي .. إنما هي { إن الله بريء من المشركين ورسولُه } بضم اللام .
فقال الأعرابي : وأنا والله أبرأ مما برىء الله و رسوله منه .
فأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ألا يقرىء الناس إلا عالم باللغة . وأمر أبا الأسود فوضع النحو .

في حياة السلف حكمة :
قيل لبعض الحكماء : من السعيد ؟
قال : من اعتبر بأمسِهِ , ونظر لنفسه .
قيل : من الشَّقي ؟
قال : من جمع لغيره , وبَخِلَ على نفسه .
قيل : فمن الحازم ؟
قال : من حفظ مافي يده , ولم يؤخّر شغل يومه غلى غده .
قيل : من المنصف ؟
قال : من لم يكن إنصافه لضعف يده و قوة خصمه
قيل : فمن الجواد ؟
قال : من لم يكن جوده لدفع الأعداء , وطلب الجزاء .
قيل : فمن المُحبُّ ؟
قال : من لم تكن محبته لبذل معونه أو حذف مؤونة .
قيل : فمن الحليم ؟
قال : من لم يكن حِلْمُهً لِفَقْدِ النُصْرةِ , وعَدَمِ القُدرة
قيل : فمن الشجاع ؟
قال : من لم تكن شجاعته لفوت الفرار , وبعد الأنصار .
قيل : فمتى يكون الأدب أضر ؟
قال : إذا كان العقل أنقص .
من الأمثال والحكم

علام الهم والحزن ؟!
مر إبراهيم بن الأدهم على رجل ينطق وجهه بالهم والحزن , فقال له :
أيها الرجل إني سائلك عن ثلاث , فأجبني عنها . فقال الرجل : نعم .
قال : أيجري في هذا الكون شيء لا يريده الله ؟
قال : كلا .
قال : أفينقص من رزقك شيء قدره الله لك ؟
قال : كلا .
قال : أينقص من أَجَلَك لحظه كتبها الله لك في الحياة ؟
قال : كلا .
قال إبراهيم : فعلام الهمُّ إذن .

عضة فأرة !
قال محمد بن عبد الملك لبعض أصحابه . ما أخرك عنا ؟ قال : موت أخي . قال : بأي علة ؟
قال : عضت أصبعه فأرة , فضربته الحمرة . فقال محمد : مايرد يوم القيامة شهيد أخس سبباً . ولا أنزل قاتلاً , ولا أضيع ميتة , ولا أظرف قتلة من أخيك . .

عثمان يدافع عن نفسه
اختصم يوماً عثمان بن عفان وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما فقال أبو عبيدة :
أنا أفضل منك بثلاث , فسأله عثمان وما هن ؟ قال :
الأولى : أني كنت يوم البيعة حاضراً وأنت غائب .
والثانية : شهدت بدراً ولم تشهده .
والثالثة : كنت ممن ثبت يوم أحد ولم تثبت أنت .
قال عثمان : أما يوم البيعة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني في حاجة ومد يده عني . وقال : هذه يد عثمان بن عفان , وكانت يده خيراً من يدي وأما يوم بدر فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلفني على المدينة , ولم يمكني مخالفته وكانت ابنته رقية مريضة فاشتغلت بخدمتها حتى ماتت ودفنتها .
وأما انهزامي يوم أحد فإن الله عفا عني , واضاف فعلي إلى الشيطان, فقال تعالى : { أن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم أن الله غفور حليم }

صفة الحسنة .. وصفة السيئة
قال عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - :
" إن للحسنة نوراً في القلب , و زيناً في الوجه , وقوة في البدن , وسعة في الرزق . وإن للسيئة ظلمةً في القلب , وشيناً في الوجه , و وهناً في البدن , ونقصاً في الرزق , وبغضة في قلوب الخلق " .

قال أبو الدرداء لامرأته : إذا رأيتني غضبت فرضني , وإذا رأيتك غضبى رضيتك , وإلا لم نصطحب , وأنشد :
خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في ثورتي حين اغضب
ولا تنقريني نقرك الدف مرة فإنك لا تدرين كيف المغيب
ولا تكثري الشكوى فتذهب بالقوى ويأباك قلبي والقلوب تقلب
فإني رأيت الحب في القلب والأذى إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب

حب الحياة
دخل سليمان بن عبد الملك مسجد دمشق , فرأى شيخاً , فقال : يا شيخ . أيسرك أن تموت ؟ فقال : لا والله , قال : ولم وقد بلغت من السن ما أرى ؟ قال : مضى الشباب وشره , وبقي الشيب وخيره , فأنا إذا قعدت ذكرت الله , وإذا قمت حمدت الله , فأحب أن تدوم لي هاتان الحالتان .

من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم
* الخير كثير وقليل فاعله .
* أعظم النساء بركة أقلهُنَّ مؤونة .
* المستشار مؤتمن .
* تعس عبد الدراهم .
* حبك الشيء يعمي و يصم .
* نية المؤمن أبلغ من عمله .
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه .
* المؤمن مرآة أخية .
* من كثر كلامه كثر سقطه .
* الخمر جماع الإثم .
* دع ما يريبك إلى ما لا يريبك .
* لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب .
* أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم .
* أحب للناس ما تحب لنفسك .
* الحياء خير كله .
* سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .
* أبخل الناس من بخل بالسلام .
* لا يشكر الله من لا يشكر الناس .
* المؤمن غر كريم , والفاجر خب لئيم .
* الغنى غنى القلب , والفقر فقر القلب .

جواب طيب
قال المعتصم لفتح بن خاقان , وهو صبي صغير , أرأيت يا فتح أحسن من هذا الخاتم ؟ - لخاتم كان في يده - فقال : نعم يا أمير المؤمنين اليد التي هو فيها أحسن منه . فأعجبه جوابه وأمر له بصلة .

جميل العزاء . .
دخل عيسى بن طلحة بن عبيد الله على عروة بن الزبير وقد قطعت رجله , فقال له عيسى : والله ما كنا نعدك للصراع , ولقد أبقى الله لنا أكثرك , ابقى لنا سمعك وبصرك , ولسانك وعقلك , ويديك وإحدى رجليك . .
فقال له عروة : والله يا عيسى ما عزاني أحد بمثل ما عزيتني به

في حياة السلف حكمة :
عن مسروق قال : قلت لعائشة رضي الله عنها يا امتاه هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ؟ فقالت : لقد وقف شعري مما قلت , أين أنت من ثلاث , من حدثكهن فقد كذب : من حدثك أن محمد صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب . ثم قرأت { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير } { وما كان لبشر أن يكلمه الله ألا وحياً أو من وراء حجاب }, ومن حدثك أنه يعلم مافي غد فقد كذب , ثم قرأت { وما تدري نفس ماذا تكسب غداً } , ومن حدثك أنه كتم فقد كذب , ثم قرأت : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } الآية , ولكنه رأى جبريك عليه السلام في صورته مرتين . أخرجه البخاري .

تقوى الله .... وتقوى الناس
قال سفيان بن سعيد الثوري لمحمد بن الحارث بن أبي ذئب : إن اتقيت الله كفاك الناس , وإن اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيئاً .

تفسير الرؤيا
رأى المنصور في منامه مَلَكَ الموت فسأله : كم بقي لي من العمر ؟
فأشار إليه بأصابعه الخمس , فانتبه مذعوراً . ثم سأل عن تأويل رؤياه ؟ فقيل له خمسة أعوام : وقيل خمسة شهور , وقيل خمسة أيام , وأخيراً سأل أحد العلماء فقال : المشار إليه خمسة أمور انفرد الله بعلمها وهي : " إن الله عنده علمُ الساعة , وينزل الغيث , ويعلم مافي الأرحام , وما تدري ماذا تكسب غداً , وما تدري نفس بأي أرض تموت "

تعلموا العلم
روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال :
تعلموا العلم , فإن تعلمه لله خشية ,وطلبه عباده , ومدارسته تسبيح , والبحث عنه جهاد , وتعلميه من لا يعلمه صدقة , وبذله لأهله قربة .. وهو الأنيس في الوحدة ,والصاحب في الخلوة , والدليل على الدين , والمصير على البأساء والضراء ..
يرفع الله به أقواماً فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم , أذلة في الخير , تقتص آثارهم , وترمق أفعالهم
يبلغ العبد به منازل الأبرار والدرجات العلا , والتفكر فيه يُعدل بالصيام , ومدارسته بالقيام ..
به يطاع الله عز وجل , وبه يعبد , وبه يوحد ويمجد , وبه يتورع , وبه توصل الأرحام , وبه يعرف الحلال والحرام ..
وهو إمام والعمل تابعه , يلهمه السعداء ,ويحرمه الأشقياء .

بيت أمير المؤمنين
قصدت امرأة فقيرة عمر بن عبد العزيز تطلب منه المساعدة , ولما ولجت بيته أدارت بصرها خلاله , فلم تر فيه شيئاً , فقالت : لقد جئت لأعمر بيتي من بيت امير المؤمنين , فإذا بيت امير المؤمنين خراب!!

به فابدءوا
رُفع قوم شربوا الخمر إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى فأمر بجلدهم .
فقيل له : إن فلاناً فيهم , وقد كان صائماً .
فقال : أبدءوا به , أما سمعتم قول الله تعالى : { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا لمثلهم }

كان الصحابه يُعَزُُُّون أنفسَهم إذا فاتتهم تكبيرة الإحرام خلفَ الإمام قائلين : ليس المصابُ من فقد الأحباب , إنما المصاب مَنْ حُرِمَ الثواب

بم سميت سيف الله ؟
قابل أحد قواد الروم خالد بن الوليد رضي الله عنه فسأله : يا خالد , أتصدقني ولا تكذبني , فإن الحر لا يكذب . . هل أنزل الله على نبيكم سيفاً من السماء فأعطاك إياه , فلا تسله على أحد إلا هزمته .
قال خالد : لا . . قال القائد : فبم سميت سيف الله . . ؟
قال خالد : إن رسول الله دعا لي وقال " أنت سيف من سيوف الله " , فهكذا سميت .

بم سدت قومكـ ؟
قال رجل للأحنف بن قيس : بم سدت قومك وما أنت بأشرفهم بيتاً ولا أصبحهم وجهاً ولا أحسنهم خلقاً ؟
فقال : بخلاف ما فيك .
قال : وما ذاك ؟
قال : تركي من أمرك ما لا يعنيني كما عناك من أمري ما لا يعنيك .

بلال الصادق
خطب بلال لأخيه خالد بن رباح امرأة من قريش . .
فقال بلال لمن يريد مصاهرتهم : نحن من عرفتم يا قوم . كنا عبدين فأعتقنا الله , وكنا ضالين فهدانا الله , وأنا أخطب إلى خالد أخي فلانة منكم , وهي ذات حسب ودين ومروءة , فإن تنكحوه فالحمد لله وإن تردوه فالله أكبر .
فسمع القوم من بلال وقالوا : ليش مثله من يُدفع , وأجمعوا على قبول الخاطب .
وفي طريق رجوعهما قال خالد لأخيه بلال : يغفر الله لك يا بلال , ألا ذكرت سوابقنا وشواهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فصاح بلال : يا خالد , صدقنا فنفعنا صدق الحديث .

اية قرآنيه فيها كل أحرف العربية
{ محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاَ من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزارع ليغيظ بهم الكفار . وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً } سورة الفتح آية 30

إياكم والمراء
يقول بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : خرج علينا رسول الله يوماً ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين , فغضب غضباً شديداً , لم يغضب مثله , ثم انتهرنا فقال : " مهلاً يا أمة محمد . إنما هلك من كان قبلكم بهذا . .
ذروا المراء لقلة خيره . . ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري . . ذروا المراء فإن المماري قد تمت خسارته . . ذروا المراء فكفى إثماً ألا تزال ممارياً . . ذروا المراء فإن الممارى لا أشفع له يوم القيامة . . ذروا المراء فإن ما نهاني عنه ربي , في الجنة في رباضها ووسطها واعلاها لمن ترك المراء وهو صادق . . ذروا المراء فإن مانهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان المراء " .
رواه الطبراني

أنواع العيوب في الرجال
قال الأحنف بن قيس :
* الكذوب لا حيلة له .
* والحسود لا راحة له .
* والبخيل لا مروءة له .
* والملول لا وفاء له ,
* ولا يسود سيء الأخلاق .
ومن المروءة إذا كان الرجل بخيلاً أن يكتم ذلك ويتجمل .

إنهم إخوة في السخاء
صرّ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - صرّة و وضع فيها أربعمائة دينار وقال لغلامه : اذهب بها إلى أبي عبيدة بن الجراح , ثم تلبث عنده في البيت ساعة , حتى تنظر ماذا يصنع , فذهب بها الغلام وقال له : يقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب : اجعل هذه في بعض حوائجك فقال له : وصله الله ورحمه , ثم دعا بجارية له وقال لها : اذهبي بهذه الخمسة إلى فلان , وبهذه السبعة إلى فلان , حتى أنفذها , فرجع الغلام إلى عمر , وأخبره , فوجده قد أعد مثلها إلى معاذ بن جبل وقال له انطلق بها إلى معاذ بن جبل , وانظر ما يكون من أمره ؟ فذهب إليه وقال له كما قال لأبي عبيدة , ففعل معاذ فِعْلَ أبو عبيدة , فرجع الغلام وأخبر عمر , فقال : إنهم إخوة بعضهم من بعض !

انه طبع الأهل
قال الأصمعي : كنت في سفر فضللت الطريق ورأيت بيتاً في الفلاة فأتيته فإذا به أعرابية فلما رأتني قالت : من تكون ؟
قلت ضيف .
قالت : أهلاً ومرحباً بالضيف . إنزل على الرحب والسعة .
فنزلت , وقدمت لي طعاماً فأكلت , ولبناً فشربت . وقدِمَ صاحب البيت فقال : من هذا ؟ قالت زوجته ضيف . فقال : لا أهلاً ولا مرحباً , ما لنا وللضيف ؟ فلما سمعت كلامه ركبت راحلتي وغادرتهما .
ولما كان اليوم التالي رأيت بيتاً آخر في الصحراء فقصدته فإذا فيه أعرابية . فلما رأتني .
قالت : من تكون ؟
قلت : ضيف .
فقالت : لا أهلاً ولا مرحباً بالضيف مالنا وللضيف ؟
وأقبل زوجها في تلك الأثناء فقال : من هذا ؟
قالت : ضيف . فقال : أهلاً ومرحباً بالضيف . ثم أتى بطعام حسن فأكلت وبلبن فشربت . وتذكرت ما مر بي بالأمس فتبسمت .
فقال المضيف : مم تبسمك ؟ فقصصت عليه ما اتفق مع تلك الأعرابية وبعلها وما سمعت منه ومن زوجته .
فقال : لا تعجب . فتلك الأعرابية التي رأيتها هي أختي وأما بعلها فهو شقيق زوجتي . فغلب كل طبع على أهله .

إنما يكلمك صاحب العباءة
نظر معاوية بن أبي سفيان يوماً إلى النحار بن اوس العدوي وكان جالساً في ناحية من مجلسه وعليه عباءة , فظن معاوية أنه من العامة , ففطن النحار إلى أن معاوية يزدريه لمجلسه وعباءته فقال له يا أمير المؤمنين : إن العباءة لا تكلمك , ولكن يكلمك من فيها , ومنزلة الرجل أدبه لا ثوبه ثم أنشد يقول :
إني وإن كانت أثـــوابي ملفقــة ******** ليست بخز ولا من نسج كتان
فإن في المجد هماتي وفي لغتي ****** فصاحة ولساني غير لحان
فأكبره معاوية , ورفع منزلته .

أنا أحمد المبعوث
أراد رجل الوصول إلى المأمون في ظلامة , فلم يصل إليه , فقال للحاجب : قل للخليفة : أنا أحمد النبي المبعوث , فدخل الحاجب وقال للمأمون : إن بالباب رجلاً يدعي النبوة , فأدخل عليه , فقال له : ماتقول . فذكر ظلامته , فقال له إنك تزعم أنك نبي . قال : معاذ الله . إنما قلت انا أحمد النبي المبعوث . أفلست يا أمير المؤمنين ممن يحمده , قال : نعم فاستظرفه المأمون , ونظر في ظلامته .

لما فتح الله للمسلمين بلاد كسرى , استولى سعد بن أبي وقاص على كنوز كسرى وذخائره وملابسه وجميع النفائس التي ظل الأكاسرة يجمعونها قروناً من سائر أنحاء العالم . . وأرسل بها كاملة إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فلما رآها - رضي الله عنه - قال : إن قوماً أدّوا هذا لأمناء !!
فقال علي بن ابي طالب : عفَفَتَ فَعَفت الرعية , ولو رَتَعْت لرتعوا !
صدقت يا علي . . لو رتع أمير المؤمنين لرتعت الرعية .

إن ربك لبالمرصاد !
لما جاء أبو عثمان بن عمرو بن عبيد إلى مجلس الخليفة المنصور قال له المنصور : عظنا يا أبا عثمان .
فقرأ سورة الفجر حتى بلغ قول الله - عز وجل - : { إن ربك لبالمرصاد } .
فبكى المنصور بكاءً شديداً .
ثم تابع يقول : إن الله اعطاك الدنيا بأسرها , فاشتر نفسك ببعضها , واعلم أن الأمر الذي صار إليك إنما كان في يد من كان قبلك ثم أفضى إليك , وكذلك يخرج منك إلى من هو بعدك , وإني أحذرك ليلة تمخضت صبيحتها عن يوم القيامة فبكى المنصور أشد من بكائه الأول حتى رجفت جنباه .

المعلم غيره
يا أيها الرجـــــل المعــــلم غيــــــره *********** هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا ********* كيما يصح به وانت سقيم
لاتنــه عـــن خلـــق وتأتي مثلــــــه ********* عار عليك إذا فعلت عظيم

المروءة في القرآن الكريم
قيل لسفيان بن عيينة : قد استنبطت من القرآن كل شيء , فأين المروءة فيه ؟
فقال : في قوله تعالى : { خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } ففيه المروءة , وحسن الأداب, ومكارم الأخلاق , فجمع في قوله {خذ العفو } صلة القاطعين , والعفو عن المذنبين , والرفق بالمؤمنين , وغير ذلك من أخلاق المطيعين . ودخل في قوله : { وأمر بالعرف } صلة الأرحام , وتقوى الله في الحلال والحرام , وغض الابصار , والاستعداد لدار القرار , ودخل في قوله : { وأعرض عن الجاهلين } الحض على التخلق بالحلم , والاعراض عن أهل الظلم , والتنزه عن منازعة السفهاء والأغبياء .

المرء بأصغريه
دخل على عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - في أول خلافته وفود المهنئين من كل جهة . فتقدم عن وفد الحجاز غلام صغير لم تبلغ سنه إحدى عشرة سنة , فقال له عمر : ارجع وليتقدم من هو أسنُّّّّّّّّّّّّّّّّّّّّ منك .
فقال الغلام : أيَّدَ الله أمير المؤمنين ! المرء بأصغريه : قلبه ولسانه فإذا منح الله العبد لساناً لافظاً , وقلباً حافظاً فقد استحق الكلام ولو أن الأمر - يا أمير المؤنين - بالسن , لكان في الأمة من هو أحق منك بمجلسك هذا ! فتعجب عمر من كلامه وانشد :
تعلم فليس المرء يولد عالماً ******* وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنده ******* صغير إذا التفت عليه المحافل

المحب المطيع
تعصي الإله وأنت تظهر حبه ***** هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقاً لأطعته ******* إن المحب لمن يحب مطيع
في كــل يوم يبتديك بنعمــة ******* منه وأنت لشكر ذاك مضيع

الله أعلم حيث يجعل رسالته
" قال أعرابي لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين - رضي الله عنه - : هل رأيت الله حين عبدته؟ فقال : لَمْ أكُنْ لأعبد من لم أره , قال فكيف رأيته ؟ قال : لم تره الأبصار بمشاهدة العيان , ورأته القلوب بحقائق الإيمان , لا يُدرك بالحواس , ولا يُشبَّه بالناس , معروف بالآيات , منعوت بالعلامات , لا يجور في القضيات , ذلك الله الذي لا إله إلا هو . فقال الأعرابي : الله أعلم حيث يجعل رسالته " .

في حياة السلف حكمة :
وعظ عون بن عبد الله الفضل بن المهلب فقال :
إياك والكِبَر ,فإنها أول معصية حصلت في السماء : تكبَّر إبليس عن السجود لآدم , فصار من المطرودين الملعونين إلى يوم الدين ,
وإياك والحرص , فإنها أول معصية حصلت في الجنة : حرص آدم على أن يأكل من شجرة الخلد ( كما أقسم له إبليس ) فصار من المخرجين .
وإياك والحسد , فإنها أول معصية حصلت في الأرض حسد قابيل هابيل فقتله فصار من الآثمين .

الفيل يخاف الهرة
حكوا عن هارون بن موسى الأزدي أنه كان يحارب مع المسلمين في أرض الهند وقد اكتشف سراً خطيراً وهو ان الفيل يخاف من الهرة فلما حضرت الوقعة جاء ومعه هر فلما دنا الفيل منه رمى الهر في وجهه ففزع الفيل وولى هارباً وهربت الفيلة على أثره وتساقط الأعداء من فوقها .

العبرة بأن تعمل
قال يحيى بن خالد لشريك -علمنا مما علمك الله يا أبا عبد الله . فقال له شريك : إذا عملتم بما تعلمون علمناكم ما تجهلون . أي أنه لا فائده للعلم بلا عمل . وإن العمل بالعلم القليل ينميه ويجعله كثيراً . فلا عبرة بكثرة العلم إذن وإنما العبرة بأن تعمل .

الصوم في يوم حار :
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا موسى على رأس سرية في البحر فبينما هم كذلك قد رفعوا الشراع في ليلة مظلمة إذا هاتف فوقهم يهتف : يا أهل السفينه قفوا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه ؟ فقال ابو موسى : أخبرنا إن كنت مخبراً . قال : إن الله تبارك وتعالى قضى على نفسه انه من أعطش نفسه له في يوم حار سقاه الله يوم العطش , وكان حقاً على الله أن يرويه يوم القيامة .